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儒家思想“勿以恶小而为之”，在佛教戒律中具有举足轻重的地位

来源：生活好品牌时间：2021年02月14日 10:42

原标题：儒家思想“勿以恶小而为之”，在佛教戒律中具有举足轻重的地位

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知见，是先有知才有见，是依前六识而有，所以不能带到未来世，但是所行善恶业却能带到未来世。那么如何让我们未来世会更好，就要依四摄法而行：已生恶令断除、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。

这一辈子我们已经熏习了很多邪知邪见，邪知邪见让我们生起了很多的恶法，所谓的杀、盗、淫、妄、酒、疑见、恶口、绮语、赌博、诽谤、嫉妒、骄慢…… 如果我们有这些恶法，就算一年断一个也要想办法断掉。

有的人说我能做到不杀。世尊教我们的基本上是叫我们不要做什么，所以是比较容易做到的。就好像到饭店里去吃饭，没有叫他给我们放蚊子的脚、苍蝇的翅膀，因为那是做不到的。我们叫他韭菜不要放、葱不要放、肉不要放，“不要放”这个是很容易做到的。

人很奇怪，已经生起来的恶法，让他不要再做，他就做不到了，但是我们一定要知道，恶法如果不让它断掉，下一辈子是要增广的。就像不要小看了杀鸡杀鸭，如果天天杀鸡杀鸭，杀多了，人就会变得麻木，到后来他真会杀人也不眨眼的。杀猪、杀鸭、杀狗、杀猫，杀到后来心就会受污染，我们就会觉得这个人杀心重。儒家有一句话叫“勿以恶小而为之”，只要是已经定性为恶法，再小的恶法，我们也不要去做。杀法当然是恶法，所以我们一定要断杀。

抄经有助念佛功德

那什么是盗呢？

比如小偷小摸、顺手牵羊，偷盗等。有的人懂得法律，茶机上放了300万他不敢拿，他知道如果拿了，罪是很重的，但如果是几千块钱，他一拿就高高兴兴走了。虽然他懂法律，但是他不知道盗业是会增广的，会越盗越大。所以只要是恶法，无论大小，当立断之。邪淫、妄语、喝酒之类的（喝酒为什么是恶法呢？喝酒本来不是恶法，但是喝酒容易引发恶法，它是恶法的助缘），嫉妒、骄慢、愚痴、离间这些都是恶法，自己去观察这些恶法里面自己有多少还没有断除，要努力去断除，不要认为你做不到，只要有心坚持就一定能做到。

偷盗行为

未生恶令不生，这些恶法如果本来就没有，比如，这一辈子从来没有杀过鸡鸭，人家用激将法激你，说你胆小没用，连鸡都不敢杀，也许你就杀个试试看了。以前我们一大群小孩子出去偷鸡偷鸭偷甘蔗，他们就说我胆子小（估计我过去世是持戒），一激将，就造了恶业了。这辈子很多的未生恶生出来都是因为邪知邪见。“近朱者赤、近墨者黑”，人很容易受外在的人和环境的影响，跟着恶人就容易生出恶念。所以只要是恶法，未生的都要恭喜自己，要看护好，不要因为外境的因缘把未生恶再生出来、并增长起来！已生的恶法要断除是很辛苦的，未生的恶法就不要去试试看了！如抽烟、喝酒，试试看是很容易，但是戒烟戒酒就很难了，要知道这个道理。所以已生恶令断除、未生恶令不生。

未生善令生起，与恶法相对应的善法---布施、持戒、忍辱、精进、禅定、爱语、柔软语、随顺语、如语、实语等等这一些善法有没有？讲话的时候是不是口气很粗鲁，如果是就要改掉。讲话时要用调柔的语言，要看好自己，先装模作样慢慢地就有模有样了。比如走路，感觉某个人走路像模特一样很好看，你也学着这样走试试，走着走着就有样了。有的人嘴结巴，有的小孩子就跟着学他说话，学着学着小孩子就结巴了。

先是学着装模作样最后就会有模有样，恶法不要去装，这样很危险，学别人叼根烟抽抽，一抽就有模有样了。那么善法要装模作样，你的心是很刚硬的但是口气软一点，装模作样的装起来，装到后来心就刚硬不起来，口气自然会柔软。

善法，我们讲装善就是伪善，没办法伪善也要伪，伪久了就成为真善了，因为你觉得那一个粗鲁的已经不适应了。布施也是习惯，大方的人想让他抠门，他抠不起来。再比如装模作样装大方，看到别人都在布施你也赶快行动起来，慢慢的就真的大方起来了，这个人这么需要钱，不给他钱就觉得不好意思。前面还装模作样人家给壹万你就给伍仟，人家给壹百你就给伍拾，装模作样的布施给大众，后来就开始有模有样了，在抠门人眼里你就开始引导他们大方起来了，布施也是这样。

布施

我们哪一个人开始的持戒不是装模作样呢？

一开始都是装模作样的持戒，我持戒了就要怎么样做……实际上是在学着戒，包括忍辱也是要装模作样硬生生的忍下来，忍到后来就没脾气了。

只要是善的就要生起来，知道这个善法自己是没有的，不要去讽刺挖苦别人，你得要先装模作样。已经生的善法，比如布施、持戒、忍辱、精进、禅定等等这一些已经有了，就要扩大增广。一个是要自己增广，再一个是要引导他人，有一个事情很好赚钱的，就叫张三、李四、亲戚朋友一起做。只要是善法自己就要不断的增广起来，还要劝请周围的有缘人来共同增广，你引导的有缘人持善上去了，你的福德也会自然增广，而且这个增广会更快，你自己再怎么持善你是一个人的力量，你的持善叠加所成就的功德还不如劝请十个人来持善，他们持善都有你的一份再加上自己的一份，这样增广起来就更快了。

已生善令增长。已生起的善要认真增广，自以为是就不能增广，觉得自己布施很好，讽刺挖苦别人的时候就有减损，当不能忍辱的时候就不能增广，会火烧功德林。自己的善业要看护好，布施之后要持戒，不持戒的话，布施的功德就会因为杀、盗、淫、妄这些恶业把布施的功德给层层跌下去，乃至于布施的功德再广大，如果“一念嗔心起，百万障门开，火烧功德林”，不忍辱也会让你的布施功德一把火烧掉。

佛法的六波罗蜜很奇妙，先放上布施，种子播下去以后马上要除草、除虫、打农药就是这个道理，是为了看护这个善业，布施是善业，需要持戒、忍辱去增广它。第四个是精进波罗蜜，精进就能增广，四住位还有个名字叫身贵住，能够做到这样的菩萨他的贵族习气就出来了，从这开始就是贵的种族了。我们讲一个人一生当中，遇到贵人命运也就跟着改变了！所谓的贵人其实就是第四住位的人，为成贤圣，好好修行上去到达四住位。四住位的菩萨基本上是国王一类，一个国家里国王最贵。我们讲一个国家的国主他的福德力是要全国人民的总和，所以他一定修证达到四住位过，但是六住位以前都退了，退到人间能当国王，珍贵位的菩萨是因为他已经修行过，断恶修善并且让善增广乃至于劝导他人修善，全国都会服他是因为身贵住。当然我们不希望当国王，因为太可惜了，几世国王当完把福报消耗完就下堕了，我们要的是菩萨道上的菩萨种性，做到菩萨种性，距离七住就很近了。我们要想办法明心见性，明心是七住位，就要看前面这些功课有没有实际去做过。

生活当中我们要实际去做，这一年戒酒也吃素，但逢年过节顾及亲戚朋友往来，就随便喝一杯，烟也抽起来了，所以逢年过节对我们来说也是一种磨练，很容易未生恶法生起来，已断恶法又死灰复燃。所以初学的新学菩萨，逢年过节是很容易上当的，一方面想明心见性，一方面又被恶法系缚，那就非常危险，要明白这个道理。

要想明心见性，四摄法必须去做，纵然这一辈子没有机会明心也会带到未来世去，这个带到未来世会怎么样呢？未来世，知见没有道理也不知道了，但人家叫你去杀鸡的时候你就下不了手，不管杀什么手都一直抖动做不了，这种人就是过去世不杀戒持得好。

有的人很自然就不会起偷的念头，如果有因缘和一批人在一起，别人鼓励他去偷，他心就咚咚乱跳，还没偷脸就已经通红，那怎么偷呢？所以杀、盗、淫、妄，有的人自然不会去做，是因为这是上一世带过来的，上一辈子就没有去做这个事情。就像这一辈子较前世已经熏染了一大堆杀盗淫妄法，以前总觉得自己没本事，不像别人那么厉害，其实是幸好上辈子遇到了佛法，不然的话杀盗淫妄都做了。知见上这辈子是以杀盗淫妄为自豪，但是行为上啥恶业也没怎么造，却以为自己是软弱、没本事，其实这就是上辈子的行的力量。小时候老妈见我每次打架都哭着回来，就说：“你怎么哭着回来？你现在杀人又没关系的，16岁前杀人不会劳改的，放心好了。老妈杀人是要枪毙的……”接受了这个知见就是恶业。

还有偷盗，我们隔壁老太太让我和他两个儿子去偷树，拿刀砍树时如果被别人发现就说我是砍着玩的；如果砍倒了被别人发现就说是别人砍倒的，我是弄弄样子的；如果已经抬到肩膀上被人发现，就不要理他，只当是捡来的，他教我们这样做，但是我们胆小没敢做。

我们没有做杀盗淫妄的业，并不是因为这一辈子的知见，而是得益于上一辈子的实际修行，这是我们真正能带到未来世去的，所以我们一定要在生活当中不断地检点自己的这四个法，有恶法就断掉，这辈子使劲的断恶法，下一辈子就算有缘遇上恶法想做，也没有动手能力了。

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