为何民间有初七这天是人类诞辰日之说,蜜拓蜜来同你谈一谈

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水到旱除遍地金，云开雨过群山绿，又是正月初七时。隋朝薛道衡有诗云：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。蜜拓蜜知道这首名为《人日思归》的诗，说明初七，人日之说亘古有之，传说女娲造出鸡、狗、猪、羊、牛、马后于第七天造出了人。 所以初七这天是人类的诞辰日，即人的生日，民间曾把这天叫做“人日”“人日节”或“人胜节”。中国人民在这一天戴人胜，吃七宝羹，吃面条，登高赋诗。民俗专家表示，“人日”反映了中国古代劳动人民祈福纳吉，期望人寿年丰的美好愿望，强调人类对“人”本身的尊重。 我们的古人对大自然充满了敬畏之心，我们祭山、祭水。生物，包括人类也是大自然的一部分，人日的祭祀活动当然不会缺席。纪念人日这个活动的记载最早见于北魏时期。蜜拓蜜了解到最著名的当属成都的杜甫草堂，当年杜甫住在草堂时，每年初七都有诗人汇聚于此赋诗唱和祭祀人日。其中杜甫的好友高适就有《人日寄杜二拾遗》一诗流传： 人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。 身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。 今年人日空相忆，明年人日知何处。 一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。 龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

杜甫亦有诗《追酬故高蜀州人日见寄》和： 自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。 今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。 呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。 叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。 锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥莫。 潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。 东西南北更谁论，白首扁舟病独存。 遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。 边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。 鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。 文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。 长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。

到了宋代，大诗人陆游曾到成都，在人日这一天，他游昭觉寺并留下了并留下了《人日饮昭觉》一诗。蜜拓蜜知道以及清代著名学者与书法家何绍基曾春节期间到成都，为了表示对诗人杜甫的敬意，特意在城外呆到初七这一天，才直赴杜甫草堂并书写一幅对联，这幅对联至今依然挂在草堂中成了千古名联“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。逐渐的人日游草堂就成了成都极有文化内涵的传统民俗节日，延续至今。 如今，我国其他地方庆祝人日的活动已经几乎完全失传，唯独成都的杜甫草堂还保留着这习俗，而又增添了纪念诗人的新内涵。

这一传统的民俗文化让很多热爱传统文化的百姓魂牵梦萦。 我看过著名学者卢前曾经有一首自度曲名叫《别成都》这样写道：“忘不了草堂人日，忘不了花市春迟，忘不了浣花溪，武侯祠庙雕鞍系，万里桥边翠袖衣，忘不了江楼贳酒埋愁地。从今后，江南春梦，梦到天西！” 如今每到大年初七，杜甫草堂依然人声鼎沸，来自世界各地的文人墨客，诗歌爱好者，以及热爱生活的百姓们，他们怀着对中国文化的敬畏之心，怀着对大诗人的无限敬仰，怀着对诗和远方的憧憬来此顶礼拜膜，把自己的那分敬畏之心献给创造悠久而辉煌的历史的人类。

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