首页社会真正的高人都具有一种“神技”，以助其探究更深层次的真相

真正的高人都具有一种“神技”，以助其探究更深层次的真相

来源：生活好品牌时间：2021年03月01日 09:28

原标题：真正的高人都具有一种“神技”，以助其探究更深层次的真相

面对纷纷扰扰的世界，我们大多数人都变得没有了自己，以至于只有在世俗喧嚣带给我们的感官刺激中，才能找到自己的存在感，我们都变得没有了灵魂，成为了精神世界乞丐。

但是你有没有想过，我们会不会都被自己的感官体验欺骗了，使我们不断沉溺的感官刺激，是否正在一步步的腐蚀自己内在的本真？

两千年的老子，通过对世界的探究意识到了这一点，所以他在《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”

当自己的眼前被五光十色的花花世界所填充时，眼光就会变得迷乱而看不清真实的事物；当耳边充斥着嘈杂的音乐时，自己的耳朵也会失去灵敏的听觉，进而听不到真正动听的乐曲；当自己像饕餮一般吞食着世上各种珍馐美味的时候，自己的舌头也就无法品尝出真正的美味了。

的确，我们都太容易被感官带给我们的刺激所左右了，以至于我们误以为那就是真实的自己，但是这个世界上，总是有少数人不甘于此，当他们意识到外在感官的虚幻与欺骗性以后，便毅然的踏上了寻找真相的旅程。

《天才在左，疯子在右》中就记录了这样一个案例，他不是精神病人，但是他有一个爱好，就是“闭关”。他是有感于当年达摩祖师面壁九年，参禅得道的事迹，而好奇这些高僧大德都在参悟什么，于是他就开始尝试“闭关”，最开始是四天，后来一星期，一个月，可谓一发不可收拾。

最开始那一次，他是趁着休年假的时间，事先准备好了水，好多大白馒头，然后谎告父母去出差，实则是自己在家关了手机、拔了电话线，锁好门、最后拉了电闸，过起了与现代文明隔绝的生活。

他说最开始的48小时是最难熬的，各种胡思乱想，以及对各种美食的神往，但是在他坚持了两天之后，他朦朦胧胧的觉得有些事情很有意思了，他说自己是在一觉醒来之后，突然感觉到了感觉的存在，而且很真实，不是似是而非的那种。

没错是感觉的存在，他说：“感觉的确存在，感觉这个东西很奇妙，当你被其他感官所带来的信息淹没的时候，你体会不到感觉的存在，至少是不明显。感觉其实就像浮在体表一层薄薄的雾气。每当接触一个新的人物或者新的事物的时候，感觉会像触角一样去探索，然后最直接的反馈给自己信息。

事实上自我封闭到48小时后，我就会一直玩味感觉的存在，还有惊奇加好奇。因为，感觉已经平时被色、香、味等等压制的太久了，我觉得毕竟这是一个庞杂到迷乱的世界，能清晰地意识到感觉的存在很不容易。或者说，很容易？只是很少有人愿意去做。”

不过这还只是初期的体验，到后来他发现感觉之后的东西更有趣。他说：“一般在‘闭关’4、5天之后，感觉也被淡化了，因为接触不到陌生的东西，之后的阶段，有可能会超越感觉。之所以说有可能，是我不能够确定在那之后是什么，所以我就先暂时的定义是精神的存在。

感觉之后浮现出来的就是精神。当然我没意念移动了什么东西或者自己乱飘，但是隐约感受到精神的存在其实还是有意义的，具体是什么我很难表达清楚，说流行点儿就是只可意会不可言传，说朴素点儿就是有了很多原来没有的认识。”

据他后来的描述，他发现精神之后隐约还有些什么，那种状态更加描述不清，似乎稍纵即逝，而且特别神奇。他的这种尝试与体验应该说是代表一种方向，有点像老子的“闭目塞听，反观内视”，也很像佛陀的“识自心源，见自本性”。

正如《庄子》中记载的一个小故事：大部分人只听过人籁，但没听过地籁，就算听过地籁，也没有听过天籁。但是南郭子綦说：“当我忘记了自己的存在的时候，我就可以听到天籁。”

《道德经》中也说：“大音希声，大象无形。”想必这种大音，这种天籁，绝不是我们的感官层面可以接收到的，反而只有当我们回归到返璞归真的精神层面才能感悟到。

《金刚经》有言：“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”《心经》也有言：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”可见，佛法也在指引我们探究感官背后的东西。

所以说，真正的高人都会有一种“神技”，那就是“内求的能力”，他们都在极力的摆脱感官对他们的欺骗与束缚，所以他们更有机会看清这个世界更深层次的真相。

责任编辑：