书评丨在废墟之上 ——宗仁发诗集《大地上的纹理》读后
原标题:书评丨在废墟之上 ——宗仁发诗集《大地上的纹理》读后
文/葛筱强
庚子冬月,在长春的一个诗歌活动中,我获赠一册宗仁发先生的诗集新著签名本《大地上的纹理》(时代文艺出版2020年10月一版一印),小三十二开本的装帧设计,简净,舒爽,如狄康卡近乡夜话,既适于寒夜的台灯下闲翻,也适于旅次的列车上默诵。在闲翻与默诵之间,我常常会在某一诗句上停下目光,安静地对其凝视与品咀,或得松针之陡峭尖锐,或得老茶之绵厚冲和,其中况味,冷冽而回甘。
其实,我一直觉得,谈论宗仁发先生的诗歌是需要慎之又慎的。因为在我的心里,宗仁发先生诗歌的内在肌理(或者称之为源头)至少有三条秘径不可回避。其一,他广泛的深度阅读与精准的编辑眼光;其二,他宽阔的理论视野与仁厚的学养胸襟;其三,也是最为关键和令人侧目的是,由自身丰富的人生阅历带来的诗歌风格的不断变化。如果离开这些来谈论宗仁发先生的诗歌,特别是最后一点,无异于隔岸观火或隔靴搔痒。
这是因为,宗仁发先生的诗歌写作,特别是他在这本新书里所写的每一首诗,在我看来,都是在对自己所处的尘世生活进行“去蔽”,都是在对自我当下生命存在状态进行“逼退”,既有“阅尽千帆”的思索,又有“删落繁华”的直截,一如维特根斯坦所说的:“凡被掩盖的东西,我们都没有兴趣。”在他的诗歌文本里,词语虽是一种临时搭建在空虚之上的很不牢固的桥梁,但在他的正确使用下,却使我们在阅读中无限地接近事物的本真与原初。
他的诗歌,总是在不动声色的叙述与书写中,通过指尖触摸不到的词语,写出外部世界的面貌。比如他写《黑夜》:“时空的每一次交错/都会散落下一些粉末/那微不足道的一切/常常令我惊愕。”他写《祭奠》:“我不过是一小堆/烧焦了的骨头”。这些诗歌意象在情绪的跳跃中达成完型,既是诗人内心感性与理性的交相叠映,亦是诗人血液里涌动的略带生命寒意的歌哭。
当然,诗歌写作在本质上说,即是与充满惰性与不透明性的外部世界的抵抗与阐释,同时,一首诗歌的诞生,也使诗人在一定程度上完成了自我与外部世界的相互追问、抵达与和解。凡此种种,在宗仁发的生命体察中,便是“你知道钥匙的形状/但更换的锁头使你茫然”(《赠B》),便是“沿着这条路走下去/河流却向相反的方向流着”(《旅途》),便是“一次没有完成的涅槃/歌声在途中转弯/呼吸细若游丝/生与死无所谓界限”(《丽达与天鹅》)。
实际上,每一个诗人的精神场域,其实都是只专属于自己的类似于拓朴学结构的幽灵之城。在这宛若“废墟之上”的城中,既居住着万物的呼吸与对话,也居住着诗人与万物的互访与密谈。正因如此,诗人在自己的诗歌写作中,才能够实现与他者不同,才能够在不可能性中找到自我与世界秘而不宣的可能。难能可贵的是,宗仁发先生的诗歌写作,在谋求与世界沟通的可能中,总是能够在峻洁与凡近之间寻到一种“文章渐老意味熟”的平衡,一种“诗思须无邪”的返璞归真。
因而,“安定书院里的银杏树”,在他的笔下,就是“大人物种下的树/每天都有人观赏评述/其实你是很愿意像另一棵/藏在树丛里的小银杏树一样安静”;因而,“伶仃洋”在他的眼中,就是“废墟之上/所有的正确和错误/都通向同一个结果/所有的牺牲/只可能成全一个名节/时过境迁/历史神秘/未必自圆其说”;
因而,他在《王朝情歌》中干脆地写道:“盲目和神秘都是宗教”“善良是善良者的包袱/道德是殉道者的绞架”“圣洁是一种坚定的拒绝”“走向真实是走向什么/是走向深渊/走向天空/是走进迷雾……”可以说,他的诗句,不冷僻,不倨傲,不妖娆,亦不作惊人语,“毫无花态度,皆为雪精神”,他对人世冷暖的心灵烛照,他对“大地上的纹理”的灵魂洞察,皆用深入浅出、“凡近有味”的词语书写出来,这既显豁呈现了他个体生命经验的有效累积,也清澈映射了他对诗歌写作本身的无限尊重。宗仁发先生在诗歌写作中展示给我们的,这种真诚而清洁的创作姿势与精神,也是我写下这篇短文的重要缘由。
庚子腊月,断续写毕于塞外采蓝居,时窗外黄昏初降,天空有薄薄的云在无声地聚积。
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