一德：“或跃在渊；飞龙在天；亢龙有悔”，孔子是怎么理解的？

原标题：一德：“或跃在渊；飞龙在天；亢龙有悔”，孔子是怎么理解的？

九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？

子曰：

“上下无常，非为邪也。

进退无恒，非离群也。

君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

[译文]

问:

九四爻辞说“或跃在渊，无咎”是什么意思？

孔子回答说:

或跃上去或退下来不是固定不变的，但上去下来都不是出于邪恶的动机。

前进也好，后退也好，也不是固定不变的，但进退都不会离开自己的群类。

君子提高遒德修养、建立功业，总是想不错过时机，所以不会有咎害。

【辨证】

这是文言第二段第四小节。

“无常"、 “无恒"互文见义，都指没有固定的常态，即没有一定的行动方式。

“群"是自己的同类，指刚爻。

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？

子曰:

“同声相应，同气相求；

水流湿，火就燥；

云从龙，风从虎；

圣人作而万物睹。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

【译文】

问:

九五爻辞说“飞龙在天，利见大人”是什么意思？

孔子回答说:

声律相同就会发生共鸣，气息相同就会互相吸引。

在平的地面上，水会向湿处流；

同样可以燃烧的东西，火会扑向干燥的地方；

云总是随着龙，风总是跟着虎；

圣人兴起，万物自然而然愿意看到他。

以天为本的事物会亲近天，以地为本的事物会亲近地。

万物都是这样，各自随从它自己的群类。

【辨证】这是文言第二段第五小节。

讲相互感应的问题。

圣人与万物存在着这样一种相互感应的关系。

因为圣人无私无欲，以天地为心，体天道而行，无异于天的化身。

万物与圣人的感应犹如与天的感应相同。

上九曰“亢龙有悔”，何谓也？

子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

【译文】

问:上九爻辞说“亢龙有悔”是什么意思？

孔子答道:正如尊贵却没有职位，高高在上却失去了民众，下面有贤明的人却得不到辅助，因此动一动就会有忧悔。

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