欲成大器,悟透孔圣人的这一天规,必为人中龙凤,大富大贵!
原标题:欲成大器,悟透孔圣人的这一天规,必为人中龙凤,大富大贵!
男人欲成大器,悟透孔圣人的这一天规,必为人中龙凤,大富大贵!这一天规出自《论语·微子篇》,原文是“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁欤?天下有道,丘不与易也。”强调的是,君子应该坚持自己的理想,知其不可而为之。通俗地讲就是:即使无能为力,也要努力为之。
男人欲成大器,反而先要学会面对自己的“无能为力”!我们知道,一个男人的能力再大,也有局限之时;一个男人的精力再强,也有疲惫之期。年轻的时候,许多男人总认为,只要努力什么事情都能做成,只要奋斗什么目标都能达到,但随着年岁的增长,逐渐的我们对这个看法就有了怀疑,当我们很多次感到无能为力的状态时,就容易想起孔子的一个说法:“五十而知天命。”
“五十而知天命”,这个说法会使我们产生某种联想,五十岁或者是将进入老年,难道一个人年纪大了才能够懂得无能为力吗?事实上,在如今这个竞争残酷的世界,根本不用到五十岁,当我们对世界有着足够清醒的认知时,我们就应该学会面对自己的无能为力。
但是,作为男人,学会面对自己的“无能为力”,并不等于接受自己的无能为力,而是在面对的同时,继续付出努力,哪怕努力无用,也要知其不可而为之,这才是成大器男人应有的本色。
孔子周游列国期间,有一次迷了路,派子路向正在耕田的长沮、桀溺询问渡口所在。这两人正好是楚地的隐者,他们得知车上人是孔子,问路人又是孔子的得意门生子路以后,不仅不告诉渡口所在,反而劝告子路说:“礼崩乐坏已成滔滔之势,孔子想扭转时势是徒劳的,因此,与其追随孔子,不如追随我们一起隐逸呢!”
子路把这话告诉了老师,孔子十分感慨,说“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁欤?天下有道,丘不与易也。”其意思是,逃避社会,隐居山林,无异于与鸟兽同群,此非世人所应为;现在天下大乱,已是无可挽救;但如果天下太平,一切很好,就不用我孔丘来改革现实了。
像上述那样不被理解的事例还有一个:一天,子路在鲁国城门外过夜,守城门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔氏那里来。”守门人便说:“原来是明知无法扭转时势却白费力气在奋斗的人啊(是知其不可而为之者欤)?”孔子明知他追求的道无法实现,他已经无能为力,但他就是要像那位门卫说的那样:知其不可为而为之。
在很多情况下,男人的无能为力并不是能力不够,而是来自于客观条件所限,即所谓谋事在人,成事在天。
春秋战国时期,楚昭王想任用孔子,孔子也认为昭王是一个不错的君主,而欣然答应。正当他们一行人想经陈、蔡两国的国境南下到楚国的时候,陈、蔡两国的大夫们甚为惊慌。因为孔子曾在此两国停留过,对其国情相当清楚,他们唯恐孔子向楚国透露情报,也担心孔子为楚国重用之后,楚国国力增强,势必对陈、蔡两国造成威胁。于是,两国大夫秘密协商将孔子一行人包围起来,使之无法动身到楚。
被围困之后,孔子一行虽然没有直接受到伤害,但被断粮,有人因此得了病。一行人夜宿野地,只有绝望地等待死亡。面对这种无能为力的状况,孔子仍然泰然自若,但学生们已有人为此义愤填膺。最年长的学生子路忍不住向孔子问道:“君子也有穷困的时候吗(君子亦有穷乎)?”孔子回答:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”第二天早晨,子贡逃出包围向楚国求助,于是一行人得以解脱,幸免于难。
孔子在面临无能为力的情况时,给我们做出了一个好的榜样,那就是,即使无能为力,也要努力为之。事实上,历史上许多能成大器的男人,都采取了这样的策略。比如,当年屈原忧国忧民,面对楚怀王一次又一次的愚蠢行为,屈原明知不可为而为之,最终宁愿自沉江底,也不愿意与小人同流合污。
当然,我们每个人都是唯物主义者,我们也要遵循客观规律,对于客观条件所限定的事情,我们绝不能违背规定去蛮干,这是每个欲成大器的男人都应该懂得的基本道理。
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