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明证法师答疑：何谓无生法忍

来源：生活好品牌时间：2020年11月11日 05:52

原标题：明证法师答疑：何谓无生法忍

问：请教法师，何谓无生法忍？

师父开示：佛法讲无生，无生的意思就是不生不灭。什么不生不灭？一切法不生不灭，可是很难理解，因为我们看到的法，都是有生有灭的。为什么讲不生不灭？因为一切法空，没有一切法，无我、无人、无众生、无寿者。为什么一切法空？因为一切法没有自性，就是说它没有自己。为什么没有自己？因为它不能单独存在，它和其他的法都是连在一起的，这一个法不能孤立出来。

好比说这里有支麦克风，如果这个麦克风（虽然是无线的）没有任何线连着，可是里边有电池，它有一种感应，可以和机器发生互动。如果没有电池，这个东西就没有用，它就不会扩大声音，如果和机器不连着，它里边有电池也不会运作，其中任何一个因素都不能少，所以这个麦克风它不具有独立性。

比如说，和机器连着，机器要运作，机器还要再插电。没有电机器不能运作，麦克风也还是不会起作用，机器又有各种零件，没有零件光插上电也是没有用。而电是从电厂来的，有传输的高压电等等线路连着。从电厂里边输送出来，电厂又要有种种的工人在那里照顾，没有工人制造不出电，电没有人管理也不能输出来，还是不能用，所以万事万物都连在一起。

所有的法都不能独立存在，不能独立存在的意思就是没有这个法。因此所有的法，从现象上来说，一定有生有灭，因为我们假设这个法是存在的。好比说这里有一张纸，这是存在的，大家认为这是一种存在。好，我们把它撕了扔了，然后我们说这张纸没有了。其实这张纸表面的这个纸的现象，撕掉以后还有纸屑，还是存在的。如果我们把它扔到垃圾箱，垃圾被倒掉了，然后到了焚化炉里边把它烧掉或者回收，打成纸浆再做其他的，我们就说这张纸没有了。其实作为纸的成份它还存在的，构成纸的这些物质并没有消失，但是纸的这个现象没有了，我们就说纸没了。

人也是一样，人的身体是地水火风四大元素构成的，四大有机地集聚在一起，组成了我们的人身。我们有吃有喝能动，能做工作，就叫人。死了以后这个身体不会动了，然后我们把它烧了、埋了，我们就说，完了、灭了。但是构成身体的四大元素并没有消失，四大元素各回自己的本位。地归地大，水归水大等，都回到原来的本位了，并没有丧失。这说明，四大只是集聚了一下就又分开了，作为四大本身并无生灭，因此叫无生。身体和物质是这样，心也是这样。

大家知道我们讲众生有轮回，轮回是从什么时候开始的呢？没有开始，从无始以来，没有开始。有没有结束呢？也没有。那么死了以后到哪里去了呢？哪里都没有去，根本就没有死。如果死了还有轮回吗？转换了另一种形式而已。如果我们造恶，根据因果我们就落到三恶道；如果我们修善，我们就转到三善道。由于我们造的业有善有恶，善因如果成熟就显出善果，恶因如果成熟就显出恶果，如此而已。其中并没有一个确定不变的人。因为这一世是狗，下一世可能是人，再下一世又可能是天人。

到底是哪一个呢？这一世是男众，下一世可能是女众。到底是男的还是女的？不一定，男人里边都有女人的成份，女人里边都有男人的成份。这个道理大家也不是很难理解，所以作为人，作为众生，也都没有实在，也没有独立性。轮回来，轮回去，没有一个固定的承受者，没有。这一世看起来好像有但是这一世很快就过去了，到底有没有呢？始终也没有，所以，叫做无生法，任何法都是无生的。只是出现了一个现象以后，众生有妄想，有执着，我们误认为它好像真实存在一样。可是这些法，过一段时间以后，就消失了，没有了。怎么能叫不实的存在呢？其实不能叫真实的存在，在这个意义上说，一切法都无生。但是无生法，众生不能够真实地了解，经过佛说了以后，我们就要认真地思惟，修学，要能够顺忍，要能够忍受得了。

因为佛法讲无我，大家一想，无我，我为什么要学佛？无我，我为什么要求佛菩萨？无我，我为什么要供养三宝？他会有怀疑，他不能够忍受这个法，如果真的能够忍受，一切法无生，就叫获得无生法忍。换一种说法，无生法忍，就是法无我。开悟的时候证到人无我，这是法无我当中的一小部分。登初地的时候，证到一分法无我，证到了一分，然后地地增上，初地，二地一直到十地，每地都继续往上增加，越来越好，越来越圆满，都叫无生法忍。再换一种说法，从初地开始往上，在五眼六通里边就叫法眼，证得了法眼。所以，无生法忍的本义，就是初地以上的菩萨所具有的成佛的智慧。

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