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《碧岩录》公案译文阐释二十、大隋劫火（上）

来源：生活好品牌时间：2020年11月26日 20:46

原标题：《碧岩录》公案译文阐释二十、大隋劫火（上）

彭州天台山

垂示云:鱼行水浊,鸟飞毛落。明辨主宾,洞分缁素。直似当台明镜,掌内明珠,汉现胡来,声彰色显。且道为什么如此？试举看：自性清净的世界里，鱼游过就会变浑浊，鸟飞过会有羽毛掉落。一位禅师应该能够时刻明确地分辨主宾定位以及洞察真妄黑白。就像心如明镜，手捧明珠，自然能够映现不同的人与物，应物现形，彰显声色。且说为什么能这样？看公案：举僧问大隋：“劫火洞然大千俱坏，未审这个坏不坏(这个是什么物？这一句天下衲僧摸索不著，预搔待痒)？” 隋云：“坏(无孔铁锤当面掷，没却鼻孔，未开口已前勘破了也)。” 僧云：“恁么则随他去也(没量大人，语脉里转却，果然错认)。” 隋云：“随他去(前箭犹轻，后箭深。只这个多少人，摸索不著。水长船高，泥多佛大。若道随他去，在什么处？若道不随他去，又作么生？便打)。”

有一位参学僧问大隋(大隋法真）：“当‘劫火’烧毁整个大千世界时，不知道‘这个’会不会毁坏？”“这个”指的是自性。《仁王护国经》上说：“劫火洞然，大千俱坏。”在佛教的宇宙观中，一个世界分为生成，发展，毁坏，消失，然后循环往复。此过程即为成、住、坏、空四时期，又称为“四劫”。当“坏劫”之末，将发生火灾、水灾和风灾。劫火即为火灾，当火灾发生时，色界初禅天以下皆成灰烬。大隋回答：“也会坏。”僧人说：“这样的话那就随他去？”大隋说：“是的，随他去。”

大隋法真和尚承嗣大安禅师，乃东川盐亭县人。参见六十余员善知识，昔时在沩山会里作“火头”，一日沩山问云：“子在此数年，亦不解致个问来看如何？”隋云：“令某甲问个什么即得？”沩山云：“子便不会问如何是佛。”隋以手掩沩山口。山云：“汝已后觅个扫地人也无。” 后归川，先于堋口山路次，煎茶接待往来。凡三年，后方出世，开山住大隋。有僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”这僧只据教意来问，教中云：“成住坏空，三灾劫起，坏至三禅天。”这僧元来不知话头落处，且道这个是什么？人多作情解道，这个是众生本性。隋云:“坏。”僧云:“恁么则随他去也？”隋云：“随他去。”只这个，多少人情解，摸索不著。若道随他去，在什么处？若道不随他去，又作么生？不见道“欲得亲切，莫将问来问”？后有僧问修山主：“劫火洞然大千俱坏，未审这个坏不坏？”山主云：“不坏。”僧云：“为什么不坏。”主云：“为同于大千，坏也碍塞杀人，不坏也碍塞杀人。”其僧既不会大隋说话，是他也不妨以此事为念，却持此问，直往舒州投子山。投子问“近离甚处？”僧云：“西蜀大隋。”投云：“大隋有何言句？”僧遂举前话，投子焚香礼拜云：“西蜀有古佛出世，汝且速回。”其僧复回至大隋，隋已迁化。这僧一场懡㦬。后有唐僧景遵题大隋云：“了然无别法，谁道印南能。一句随他语，千山走衲僧。蛩寒鸣砌叶，鬼夜礼龛灯。吟罢孤窗外，徘徊恨不胜。”所以雪窦后面引此两句颂出。如今也不得作坏会，也不得作不坏会，毕竟作么生会？急著眼看：

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