首页 社会 《法华经》一切天人皆应供养

《法华经》一切天人皆应供养

来源:生活好品牌 时间:2020年11月29日 07:46

原标题:《法华经》一切天人皆应供养

(第一百三十七段)

【若接须弥,掷置他方,无数佛土,亦未为难。若以足指,动大千界,远掷他国,亦未为难。若立有顶,为众演说,无量余经,亦未为难。若佛灭后,于恶世中,能说此经,是则为难。假使有人,手把虚空,而以游行,亦未为难。于我灭后,若自书持,若使人书,是则为难。若以大地,置足甲上,升于梵天,亦未为难。佛灭度后,于恶世中,暂读此经,是则为难。假使劫烧,担负乾草,入中不烧,亦未为难。我灭度后,若持此经,为一人说,是则为难。若持八万四千法藏、十二部经,为人演说,令诸听者,得六神通,虽能如是,亦未为难。于我灭后,听受此经,问其义趣,是则为难。

若人说法,令千万亿,无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,具六神通,虽是有益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。我为佛道,于无量土,从始至今,广说诸经,而于其中,此经第一。若有能持,则持佛身。诸善男子!于我灭后,谁能受持,读诵此经,今于佛前,自说誓言。此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然。如是之人,诸佛所叹。是则勇猛、是则精进,是名持戒,行头陀者,则为疾得,无上佛道。能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地。佛灭度后,能解其义,是诸天人,世间之眼。于恐畏世,能须臾说,一切天人,皆应供养。】

释迦佛说:打个比喻,如果有人将比喜马拉雅山还要大很多很多的须弥山举起,抛向遥远无边的他方国土,这不算难事,有神通就能做到。如果用脚趾头,挑动三千大千世界,并将其远掷他方国土,也不算难。如果站立在有顶天,有顶天为色界最高的一重天,名色究竟天,是有形的色界天和无形的无色界天相交处。如果这个人站在天顶上为众生演说无量多的经典,这也不算难。如果佛灭度后,在五浊恶世里宣讲解说《法华经》,这才是比以上所说而更难的事。

如果有人将虚空握在手里,到处玩耍游走,这不算难事,有神通就能做到。在我灭度后,如果有人书写、受持《法华经》,或教别人书写《法华经》,这是最难的事。如果将整个山河大地,放在脚趾甲上,如此负重,再上升到色界的梵天去,这不算难事,用神通都能办到。如果在佛灭度后的五浊恶世里,有人那怕是用最短暂的时间读诵《法华经》,这是很难的事,因众生贪著五欲,难信正法,所以很难。

假如世界进入坏空时期,遇到“劫火”,“劫火”在坏劫时期发生,能烧毁整个地球,六欲诸天和初禅三天。劫火是非常恐怖、非常猛烈,无法扑灭的。这个时候如果有一个人担负着一挑干柴,在劫火中而不被其烧,这不算难事,达到我法俱空的境界就能办到。但如果有一个人能将自己受持的《法华经》,那怕是只为一个人解说,这比入劫火不被其烧还难。

如果有人受持“八万四千法藏”及“十二部经”,为人演说,这不算难。“八万四千”是表示事物众多的数字,后用以形容极多。“法藏”指经、律、论三藏。三藏文字众多,故以八万四千比喻。这里说的“十二部经”是指一切经教的内容分为十二类,叫做“十二部经”、也叫做十二分教。即:

1、长行:以散文直说法相,行文长短不论,不限定字句多少,以长篇大作为多,故称长行。

2、复颂:既宣说于前,更以偈颂结之于后,有重宣之意,故名重颂。

3、单颂:不依前面长行文的意义,单独发起的偈颂。

4、因缘:述说见佛闻法,或佛说法教化的因缘。

5、本事:是记载佛说各弟子过去世因缘的经文。

6、本生:是记载佛说其自身过去世因缘的经文。

7、未曾有:是记载佛现种种神通法力不思议事的经文。

8、譬喻:是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。

9、论评:是指以法理,论议问答的经文。

10、无问自说:不待因缘,如《阿弥陀经》,是无人发问而佛自说的

11、方广:是佛说方正广大之真理的经文,指大乘经。

12、记别或授记:是记载佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。

此十二部中,只有长行、复颂与单颂是经文的格式,其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类,故仅有九部经。

佛说:有人以八万四千法藏和十二部经为人宣讲演说,使闻法者因此而证得六种神通、即:一、神境通;二、天眼通;三、天耳通;四、他心通;五、宿命通;六、漏尽通。这些人虽然能讲八万四千法藏、十二部经,得六神通,也是不容易的,但并不算难。在我灭度后,能听闻受持《法华经》,并向善知识请教《法华经》之义趣,通达三乘菩提、一乘了义之真实内涵,这比会讲经说法得六神通的人还要难。

佛说:如果有人很会讲经说法,讲得非常好,能使千万亿无量无数恒河沙那么多的众生,在听法后都证得了阿罗汉果位,具足了六神通,虽然能如此饶益众生,但这不算难事。在我灭度后,如果有人能信奉、受持《法华经》者,这比会讲经说法并度了无量多众生成阿罗汉的人还要难。

佛说:我为广布佛道,度诸众生,在无量无边多的国土中,从开始到现在,广说阿含、因缘、方等、般若,大乘各部等诸多经典,但在我所说的这所有经典中,《法华经》为第一重要,此经最真实,直达一佛乘。如果有人能受持《法华经》,就是受持佛的法身,此人决定能成佛。

佛说:各位善男子!在我灭度后,有谁能受持、读诵《法华经》者,而今就应该在佛的面前,自己自愿的立下誓言,立下生生世世都要护持、赞叹、读诵、书写、解说,弘扬《法华经》的誓言。《法华经》是一乘了义,义趣深密,很难受持,如果有人能用短暂的时间读诵或受持此经,我会感到非常高兴,诸佛如来也会感到非常地高兴,这个人会得到十方诸佛的赞叹。

佛说:这个人如能依《法华经》修精进勇猛行,严持戒律,修“头陀行”,就能很快得成佛道。“头陀行”是修治身心,除净烦恼尘垢的十二种梵行,行者又称十二法人、即:

一、在阿兰若处:意为远离聚落,住空闲寂静处。二、常行乞食:即于所得之食不生好恶念头。三、次第乞食:意为不择贫富,次第行步乞食。四、受一食法:意为每日只受一食,以免数食妨碍一心修道。五、节量食:即于每日一食中节制其量,如果放纵吃喝,容易腹满气涨,妨损道业。六、中后不得饮浆:即过中食后,不再饮水或饮料类,若饮用则心生乐着,不能一心修习善法。七、着弊纳“衲”衣:穿缝补浆洗干净了的粗布衣,如果贪用新好之衣,则多损道行。

八、但三衣:穿的只有,但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨,仅此三衣,不多也不少。九、冢间住:意为住坟墓间,见死尸臭烂,狼藉火烧鸟啄,修无常苦空之观,以厌离三界。十、树下止:效佛所行,至树下思维求道。十一、露地住:意为坐露地,使心明利,以入空定。十二、但坐不卧:意为如果安卧,思虑等诸烦恼,就会油然而生。

佛说:如果有人受持《法华经》,修十二头陀行,这个人就能迅速快捷地证得无上佛道。如果在未来世,有读、诵、受持《法华经》者,此人是真佛子,常住淳善无恶之地,心在佛所。佛灭度后,有人能解《法华经》真实义理,此人即是一切天人和世间人的眼睛,能明白无误地指导天人和世间人修学出世法时不会走错路。此人在恐怖畏难的五浊恶世里,在须臾之间能为众生讲解《法华经》,应当受到一切天界和人类众生的供养。

《法华经》第十一品<见宝塔品>到这里就介绍完了。本品的中心是讲《法华经》的重要性,此经得到了初始劫就涅槃了的“多宝如来”的护持,其真实性更是得到了无量无边,十方诸佛的认同拥戴,再次强调了《法华经》为诸经之王,希望众生能受持《法华经》而得究竟涅槃。

责任编辑:

相关知识

《法华经》一切天人皆应供养
《法华经》一切贤圣之父
《法华经》利益一切众生
《法华经》得佛受用
《法华经》诸佛于此而般涅槃
《法华经》华德菩萨得法华三昧
《法华经》十方诸佛云集娑婆世界
《法华经》第二十三品【药王菩萨本事品】新说
《法华经》地狱诸难皆能救济
《法华经》弥勒问话说塔庙

网址: 《法华经》一切天人皆应供养 http://www.shhpp.com/newsview25688.html

所属分类:美好生活

推荐社会