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读鲁杂感倘有取舍，即非全人

来源：生活好品牌时间：2020年12月17日 15:22

原标题：读鲁杂感倘有取舍，即非全人

倘有取舍，即非全人

就是诗，除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式。在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。

——《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》

今人看古人，面面俱到者少，往往取其特异之处。比如谈李白就是浪漫，说杜甫就是忧愤，论苏轼就是豪放，但李白的“斯人独憔悴”，杜甫早年的裘马轻狂，苏轼的“相对无言，惟有泪千行”的儿女之态，却较少有人看到。再比如近代的谭嗣同，人们看到的是一个为变法慷慨赴死的志士，却较少提到他在国学研究方面的成就。还有被先生引为知己的瞿秋白，人们看到的是一个铁骨铮铮的革命烈士，看到的是他泰山崩于前而岿然不动的伟丈夫气概，却很少有人想到他的斐然的文采，他的天才的篆刻，他的精湛的医术。

当然还要看由谁去看。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”契合了慵懒、闲散的士大夫的心态，所以闲适说就盛行。刚烈勇猛之士看到的自然是“金刚怒目”式的“刑天舞干戚，猛志固常在”。而贫病交加的落魄之士看到的自然是他乞食时的“饥来驱我去，不知竟何之”的窘迫。观人犹观书，也是观其所好。正如先生谈《红楼梦》的解读时所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看到《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，留言家看见宫闱秘事……”

正如先生所言，“倘有取舍，即非全人”，“横看成岭侧成峰”，对一个人的评价也要横看侧看，否则便失之偏颇。此乃观人之道。