《法华经》释尊早已成佛
原标题:《法华经》释尊早已成佛
(第一百六十七段)
【弥勒菩萨等,俱白佛言:世尊!是诸世界,无量无边,非算数所知、亦非心力所及,一切声闻、辟支佛,以无漏智,不能思维,知其限数,我等住阿惟越致地,于是事中、亦所不达,世尊!如是诸世界,无量无边。尔时佛告大菩萨众:诸善男子!今当分明宣语汝等,是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。
自从是来,我常在此娑婆世界、说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国,导利众生。诸善男子!于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是、皆以方便分别。诸善男子!若有众生、来至我所,我以佛眼,观其信等,诸根利钝,随所应度,处处自说、名字不同、年纪大小,亦复现言,当入涅槃,又以种种方便,说微妙法,能令众生发欢喜心。】
这时弥勒菩萨等人都对佛说:世尊!就世界而言,已是无量无边的多,已非算术所能计算和知道的,也非人的心力所能到达,何况是微尘,一切声闻罗汉、辟支佛,以出三界的无漏智慧,都是不能思维、不能知道其数量的;我们这些菩萨比声闻、缘觉的智慧要大一些,住在三不退转的阿惟越致地,对这些事,也是不能通达的。世尊!这些世界,实在是无量无边的多,是没法计算的。
这时佛告诉大菩萨们和法会大众们说:各位善男子!我今天将明明白白地为你们宣示解说,这所有的世界,有撒上微尘和没有撒上微尘的,再将这撒上的和没撒上微尘的世界,又全部碾为微尘,一粒微尘为一劫,这个数,是更不能计算的,那么我成佛以来,就过了如此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从我成佛以来,就常常在这娑婆世界,讲经说法,教化众生,也在其他处百千万亿那由他多的阿僧祇国,导化利乐一切众生,我所经历的国家之多、教化的众生之多,都是无法计算的。
这里说明释迦牟尼早在尘点劫前就已经成佛、《梵网经》上告诉我们:世尊成佛后到我们这娑婆世界来,已经来过八千次了,这一次是三千多年前在古尼泊尔迦毗罗卫国示现第八千次成佛。每一次都示现八相成道,“成道”是“八相”中最重要的内容,又是释迦牟尼“一代时教”的起点,也称“八相示现”。由此可见,释迦牟尼在过去世早已成道,为了度化众生,化身“示现”八种相状,应时对机地降生人间、即:
1、降兜率:释迦牟尼降生前,示现为等觉菩萨,住在兜率天内院,经过4000年后,观察五种因缘“时间、地点、国家、家庭、父母”已经成熟,便决定降生人间,以摩耶夫人为母,出生在古尼泊尔迦毗罗卫国王宫里。
2、托胎:释迦牟尼化乘六牙白象,白象口含白色莲花,下降北天竺迦毗罗卫国,从净饭王夫人摩诃摩耶的左肋入胎,在胎中住大宝宫殿,为诸天说法,此即《起信论》所开“住胎”之相。
3、出生:中国农历四月八日,释迦牟尼自摩耶夫人右肋出胎,诞生于兰毗尼园的无忧树下,成为悉达多太子。据说太子下地能走,周行七步,步步生莲花,并且举目四顾,自说“天上地下、唯我独尊!”这时有二条龙,一吐温水、一吐凉水,为其洗浴,此日即为佛浴日、或称浴佛日。
4、出家:太子看到世间“老、病、死”等无常之苦,而产生修道之念,在一个月明之夜,太子毅然抛弃王位、财富和爱妃,悄悄离开王宫,决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理。黎明,太子抵达罗摩村自剃须发,披上袈裟,并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。太子时年19岁。
5、降魔:太子在雪山苦行六年,后又在林中修六年苦行,形体枯瘦,仍未见道。他便放弃苦行,受牧羊女乳糜之供,恢复了健康。太子来到附近一株大菩提树下,以吉祥草敷设金刚座,东向端身正坐,发誓:“我今若不证无上大菩提,宁可碎此身,终不起此座!”他在树下静坐49天,克服了内外的种种魔障。
6、成道:经过12年修行,终于在菩提树下成佛。腊月初八日,夜睹明星,豁然悟透一切事物缘起无我之理,所作已办,不更受有“生死之身”,成就了“无上正等正觉”,世人尊称为“佛陀”,意为觉者,圣号“释迦牟尼”,时年31岁。释迦牟尼成道时说:“奇哉、奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。”指出一切众生皆有佛性、皆可成佛。
7、转法轮:释迦牟尼成道后,先赴鹿野苑度化五比丘,继而又度化了1000余人,随后率领1250个徒众,周游各地,宣讲佛法,推动正法之轮,碾破异端邪说,弘法四十九年,深入民间,普度众生。佛的一生,都在为众生转法轮,也就是讲经传法。
8、涅槃:或称入灭。即释迦牟尼实际年龄为七十九岁时,自知阳寿将尽,便离开说法的王舍城,来到拘尸那迦附近的娑罗双树下,头朝北,右手支脸,左手放置身上,双足微弯并拢,取右侧卧之势,面向西,进入大般涅槃之境。入灭前嘱咐弟子阿难说:“已成者皆灭,不可放逸,要勤修我法,吾灭后以戒为师。”以上所说,是名八相成道。
世尊说:诸位善男子!我每一次来娑婆世界,都要示现八相成道,示现人身,是为了近距离地接触众生,更有利于展开法教。在我成佛以来的这些时间里,我曾说我在燃灯佛时期,名叫善慧菩萨,后遇燃灯佛为我授记,说我在贤劫千佛中的前四位成佛,号释迦牟尼,又说燃灯佛入涅槃的事,其实那只是一种示现,是分别众生根性而说的方便法,我是早就成佛了的。诸位善男子!如果有众生,来到我的佛所,我会用佛眼,观看这个人的“诸根利钝”,再随机度化。
“诸根”指三十七道品里的五根、即:信根、精进根、念根、定根、慧根。“钝根”是指这五善根濡钝,五根濡钝,就发不出大力,所以五力也就弱小,在修行中就进展缓慢。“利根”是指这五善根增长有势,五根强壮,就能发出强大的五力,在修行中就会顿悟,进步会非常快。
如果得信根利、就能发大信力;如果得念根利、就能发大念力;如果得精进根利、就能发大精进力;如果得定根利、就能发大定力;如果得慧根利、就能发大慧力。
佛说:我在每一处世界作自我介绍时,用的名字都不同,住世年纪的大小也不同,有如现在所说的,我当于什么时候入涅槃,这些话,在其他世界我也这样说,又用种种方便力,说微妙法,使众生闻法后都能生欢喜心。
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