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《法华经》第二十一品【如来神力品】新说

来源：生活好品牌时间：2021年01月27日 07:04

原标题：《法华经》第二十一品【如来神力品】新说

（第一百九十六段）#皆大欢喜得未曾有#

【尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当广说此经，所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写、而供养之。尔时世尊于文殊师利等，无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔、放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。

众宝树下、狮子座上诸佛，亦复如是，出广长舌、放无量光。释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，以佛神力故，皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、狮子座上诸佛，及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐狮子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有。】

<如来神力品>：什么是“如来”呢？《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”诸佛之心，如如不动，却能度无量无边多的众生离生死之苦、得涅槃之乐，故名“如来”。如来是佛的十个果号之一，具足清净，实相无相，无一物可着、无一尘可染，来去自由，具大自在。

而“神力”则指六大根本神通产生的无所不能的大力量，具足无量无边的三昧神通、无量无边的陀罗尼神通等。观众生世界，入无始劫前、达无始劫后，空一切法、立一切界，身心自在，无所不知。法身广大、横遍十方；般若通透、竖穷三际。化身千千亿、随缘而现；点石成金、导凡入圣。此名“如来神力”。

本品主要是宣讲如来不可思议之大神通力，此神通力是众生本来就有的，因迷而失，所以如来现大神通力以唤醒众生，返迷归觉。世尊讲完常不轻菩萨成佛的事迹后，打了一个比喻，比喻一千个大千世界都粉粹成“微尘”。“微尘”是由色体的极小者，称为极尘，七倍极尘称为“微尘”，微尘是肉眼难以看清的，常用以指极细小的物质。

佛比喻有一千个世界被粉碎成微尘，如此微尘数多的菩萨摩诃萨，从地下涌出，这个数量真是多得无量无边，他们都来到释迦牟尼佛的面前，一心合掌，非常恭敬地瞻仰佛的尊颜，这些大菩萨都是释迦牟尼佛在久远劫前所度化的。

他们对佛说：“世尊！我们将在佛灭度以后，在佛分身所在的国土，在每一位分身佛的灭度之处，都广泛地宣讲《法华经》，我们为什么要这样作呢？是因为我们自己也想得到这无比清净的一乘大法，对这开权显实的《妙法莲华经》我们都会非常恭敬地受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写，并以此功德供养《法华经》、流传《法华经》。”

这时世尊在文殊师利菩萨及在无量百千万亿早期时候就住在娑婆世界的菩萨摩诃萨，和许多的比丘、比丘尼、男居士、女居士、天人、龙族、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以及一切众生面前，示现大神通力，伸出“广长舌”。

“广长舌”是佛的三十二大人相之一、又称作广长轮相。是指诸佛之舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际，如赤铜色。此相具有两种表法：一、语必真实；二、辩说无穷。此广长舌非其他人所能超越。

《大智度论》卷八说：“若人舌能覆鼻，言无虚妄，何况乃至发际？我心信佛必不妄语。”这是说如果一个人的舌头能到达鼻子处，就证明这是一个非常诚实的人，绝无半句虚言妄语，值得信任；何况佛的舌头能伸到印堂上面的发际，更不可能有丁点的妄语，所以，佛说的每一句话，都是真实不虚而值得信赖的。

广长舌相非同寻常，是由多生累劫修行十波罗蜜及十善法所感得，其舌根下及舌之两边有二宝珠，流注甘露，滴润舌根。诸天、世人、十地菩萨皆无此舌相，也无此味。

具广长舌相的诸佛舌上有五画，犹如宝印之纹，此味入于印纹中则流注上下，入琉璃筒。诸佛笑时，动其舌根，以此味力之缘故，舌出五光，五色分明，绕佛七匝，还从顶入。佛出舌时，如莲花叶，上至发际，遍覆佛面。舌下亦有众杂色脉，此味流入脉中，以其味力之缘故，变成众光，有十四种色，一一光上照无量世界。化身佛的舌能伸到头前发际处、大福德的菩萨舌能伸到鼻尖处、报身佛的舌能伸到大梵天处或有顶天处，真是不可思议！

此时释尊现的是圆满报身佛的舌相，将这广长舌伸到了“大梵天”处。“大梵天”有多高呢？佛说：从大梵天丢一颗石头，要十二年才能到达地球，可见这广长舌伸出有多高，真是不可思议之神力。世尊同时于身上的每一个毛孔都放出无量无边，各种色彩的大光明，摄一切处，遍照十方世界。

众多宝树下狮子座上的诸佛，也出广长舌，放出无量无边的五色十光，使十方世界，一片光辉灿烂，非常祥和殊胜。释迦牟尼佛和宝树下的诸佛现此神力，持续了“百千岁”那么长的时间。

这“百千岁”指的是无为世界的时间、在我们这有为世界也就是一会的时间。“无为”中无烦恼故时间过得快如电闪、“有为”中有烦恼故时间过得很慢如煎熬。无为世界的百千岁约相当于有为世界的几分钟或几十分钟。诸佛然后才收回舌相，收回舌相时发出了很细很轻微的“謦欬声”。

“謦欬”拼音qǐng kài。意为咳嗽声、引申为言笑。如成语“久违謦欬”：意为不通消息，长久没有听到对方的谈笑声。古汉语用法：謦欬代表聊天、闲谈。这里指诸佛收回舌相时相互轻轻的问候声。

诸佛又共同发出了弹指的声音，这二种声音，其中“謦欬声”是从口而出，是轻轻咳或言谈的“声意”；“弹指音”不从口出，从物理中出，比如流水音、弹琴音，物与物、手指与手指之间相击擦的声音，是“音意”。“口声”和“物理音”、这一声一音，合称为“声音”。如果有人入定，想让他出定，就不可用謦欬声，也就是不可叫喊，更不可推拍，入定后身骨是软的，推拍会伤筋动骨，只须在他耳边弹指三下、或敲铃三下，以其“物理音”即可使其出定。

此时，“謦欬声”和“弹指音”这二种声音传遍十方诸佛世界，大地普现“六种震动”。“六种震动”指大地震动时的六种相状，依佛典所记载：在释尊诞生、成道、说法或有诸佛如来出世时，大地皆有六种震动。即：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。

有大德形容地动时的感觉是：“人如小儿卧摇篮中，不觉篮动，唯觉舒服。”这六种震动，有令人破迷开悟的作用，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知见，凡夫是感觉不到的。

六种震动后，这时十方世界的人类众生、天界众生、龙族众生、夜叉众生、乾闼婆众生、阿修罗众生、迦楼罗众生、紧那罗众生、摩睺罗伽众生、人非人等众生，在佛显现的神力中，都看见了我们这个娑婆世界里，有无量无边百千万亿众多宝树下坐在狮子座上的诸佛，还看到了释迦牟尼佛和“多宝如来”，共同坐在七宝塔中的狮子座上。还看到无量无边百千万亿多的菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、男居士、女居士，都恭敬地围绕着释迦牟尼佛，见到的这些情境如在眼前，非常清楚，十方世界的众生都皆大欢喜，都说从来都没有看到过如此殊胜的盛况。其实这些仅仅只是如来大神通力展示下如大海水中的一滴。

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