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《法华经》第八品【五百弟子授记品】新说

来源：生活好品牌时间：2020年11月07日 07:51

原标题：《法华经》第八品【五百弟子授记品】新说

（第一百一十五段）#富楼那常作佛事教化众生#

【尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便，随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事、复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：世尊甚奇特，所为稀有，随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子否？我常称其于说法人中，最为第一。

亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中，亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。】

<五百弟子授记品>：本品讲的是佛在开权显实后，为回小乘向大乘的五百位弟子授记，钦定他们在未来世皆当作佛。其中的佼佼者是佛的十大弟子之一的“富楼那弥多罗尼子”，意译为满慈子、满祝子、满愿子，简称富楼那。“满”是其名：“慈”是其母姓。从母得名、故称满慈子。“弥多罗”为其母之族名，有“祝、愿”之义，故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏“即迦毗罗卫”人，净饭王国师之子，属婆罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论。

富楼那长大后厌弃世俗，想求解脱道，就在悉达多太子出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。后知佛已成道，在鹿野苑转法轮，于是到佛所求出家受具足戒，证得了阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化。因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，在佛的弟子中，被誉为“说法第一”。

富楼那听了佛说的声闻缘觉所证涅槃如化城，是方便权宜法，又亲自见闻了佛为舍利弗、大迦叶等大弟子授了阿耨多罗三藐三菩提记，又听了大通智胜佛如何成佛，以及十六位王子各自于十方世界成佛的宿世因缘，还听闻了诸佛所得的大自在神通力，如用佛光照彻诸天梵宫的胜境，这些都是以前从没有见闻过的，于是心生清净，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，然后退立一面，一心瞻仰佛的尊颜，目不转睛地看着佛。

富楼那心里面想：世尊甚是殊胜奇特，种种示现、种种所为，十分稀有，能随顺世间各类众生种性，知道他们各自心中所求，以方便权教立知见而为其说法，使每一种根性的人都能接受，为处处住于贪欲、处处执著五欲六尘的众生拔出劣根。我们这些小智慧的人，对佛的大功大德，怎么说都是言不能及，难以表达的，唯有世尊，能知道我们内心深处求佛菩提的本心大愿。

这时世尊告诉诸多的比丘众们说：你们看见富楼那弥多罗尼子了吗？我常常在众人面前称赞他“说法第一”，也常常赞叹他的诸多功德，他勤于精进，护持佛法，经常协助我讲经说法，能于四众弟子中宣扬佛法，教化众生，令人得法喜利乐，具足解释诸佛正法的大智慧，以此智慧饶益同修梵行的人，除如来之外，在你们这些声闻缘觉众中，其说法无碍之辩才，没有一个人能超过他，他在你们当中，是说法第一的高手。你们不要认为富楼那协助我讲经说法，我就说他是说法第一，其实他在过去多达九十亿诸佛的道场，就协助过每一位佛宣扬佛的正法，在每一位佛所的声闻缘觉和众多的说法人中，都是说法第一。

佛说：富楼那在诸佛处所说般若性空、诸法实相，都能明了通达，早已证得“四无碍智”。“四无碍智”又名四无碍辩，菩萨于此四法，智慧明了，通达无滞，故名四无碍智；以其辩说融通，又名四无碍辩、即：

1、义无碍智：菩萨了知一切诸法义理，通达无滞，故名义无碍智。

2、法无碍智：菩萨通达一切诸法名字，分别无滞，故名法无碍智。

3、辞无碍智：菩萨于诸法名字义理，随顺一切众生各地方言，为其演说，能令各各得解，辩说无滞，故名辞无碍智。

4、乐说无碍智：菩萨随顺一切众生根性，依所需之法而说之，圆融无滞，故名乐说无碍智。

佛说：富楼那得四无碍智，常常推敲真常义谛，以清净心说法，没有一丝疑惑，已具足了大乘菩萨的大神通力。他随其住世寿命，常修清净梵行，在他随佛住世时的世间人，误以为他就是个阿罗汉，其实他是大菩萨，现的声闻相。他以此身份为说方便法，用方便法利益了无量百千多的众生，又度化了无量阿僧祇多的人，安立阿耨多罗三藐三菩提法，宣明一乘了义，为清净诸佛国土，常作佛事，讲经说法，教化众生，从无疲厌。佛在这里大力赞扬富楼那，是准备给富楼那授记了。

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