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《法华经》第八品【五百弟子授记品】新说

来源:生活好品牌 时间:2020年11月07日 07:51

原标题:《法华经》第八品【五百弟子授记品】新说

(第一百一十五段)#富楼那常作佛事教化众生#

【尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便,随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事、复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念:世尊甚奇特,所为稀有,随顺世间若干种性,以方便知见、而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘:汝等见是富楼那弥多罗尼子否?我常称其于说法人中,最为第一。

亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众、示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法,于彼说法人中,亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。】

<五百弟子授记品>:本品讲的是佛在开权显实后,为回小乘向大乘的五百位弟子授记,钦定他们在未来世皆当作佛。其中的佼佼者是佛的十大弟子之一的“富楼那弥多罗尼子”,意译为满慈子、满祝子、满愿子,简称富楼那。“满”是其名:“慈”是其母姓。从母得名、故称满慈子。“弥多罗”为其母之族名,有“祝、愿”之义,故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏“即迦毗罗卫”人,净饭王国师之子,属婆罗门种。容貌端正,自幼聪明,能解韦陀等诸论。

富楼那长大后厌弃世俗,想求解脱道,就在悉达多太子出城之夜,与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家,入雪山,苦行精进,终得四禅五通。后知佛已成道,在鹿野苑转法轮,于是到佛所求出家受具足戒,证得了阿罗汉果。以其长于辩才,善于分别义理,后专事演法教化。因闻其说法而解脱得度者,多达九万九千人,在佛的弟子中,被誉为“说法第一”。

富楼那听了佛说的声闻缘觉所证涅槃如化城,是方便权宜法,又亲自见闻了佛为舍利弗、大迦叶等大弟子授了阿耨多罗三藐三菩提记,又听了大通智胜佛如何成佛,以及十六位王子各自于十方世界成佛的宿世因缘,还听闻了诸佛所得的大自在神通力,如用佛光照彻诸天梵宫的胜境,这些都是以前从没有见闻过的,于是心生清净,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,然后退立一面,一心瞻仰佛的尊颜,目不转睛地看着佛。

富楼那心里面想:世尊甚是殊胜奇特,种种示现、种种所为,十分稀有,能随顺世间各类众生种性,知道他们各自心中所求,以方便权教立知见而为其说法,使每一种根性的人都能接受,为处处住于贪欲、处处执著五欲六尘的众生拔出劣根。我们这些小智慧的人,对佛的大功大德,怎么说都是言不能及,难以表达的,唯有世尊,能知道我们内心深处求佛菩提的本心大愿。

这时世尊告诉诸多的比丘众们说:你们看见富楼那弥多罗尼子了吗?我常常在众人面前称赞他“说法第一”,也常常赞叹他的诸多功德,他勤于精进,护持佛法,经常协助我讲经说法,能于四众弟子中宣扬佛法,教化众生,令人得法喜利乐,具足解释诸佛正法的大智慧,以此智慧饶益同修梵行的人,除如来之外,在你们这些声闻缘觉众中,其说法无碍之辩才,没有一个人能超过他,他在你们当中,是说法第一的高手。你们不要认为富楼那协助我讲经说法,我就说他是说法第一,其实他在过去多达九十亿诸佛的道场,就协助过每一位佛宣扬佛的正法,在每一位佛所的声闻缘觉和众多的说法人中,都是说法第一。

佛说:富楼那在诸佛处所说般若性空、诸法实相,都能明了通达,早已证得“四无碍智”。“四无碍智”又名四无碍辩,菩萨于此四法,智慧明了,通达无滞,故名四无碍智;以其辩说融通,又名四无碍辩、即:

1、义无碍智:菩萨了知一切诸法义理,通达无滞,故名义无碍智。

2、法无碍智:菩萨通达一切诸法名字,分别无滞,故名法无碍智。

3、辞无碍智:菩萨于诸法名字义理,随顺一切众生各地方言,为其演说,能令各各得解,辩说无滞,故名辞无碍智。

4、乐说无碍智:菩萨随顺一切众生根性,依所需之法而说之,圆融无滞,故名乐说无碍智。

佛说:富楼那得四无碍智,常常推敲真常义谛,以清净心说法,没有一丝疑惑,已具足了大乘菩萨的大神通力。他随其住世寿命,常修清净梵行,在他随佛住世时的世间人,误以为他就是个阿罗汉,其实他是大菩萨,现的声闻相。他以此身份为说方便法,用方便法利益了无量百千多的众生,又度化了无量阿僧祇多的人,安立阿耨多罗三藐三菩提法,宣明一乘了义,为清净诸佛国土,常作佛事,讲经说法,教化众生,从无疲厌。佛在这里大力赞扬富楼那,是准备给富楼那授记了。

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