知行合一王阳明2-1：立足当下！无善无恶心之体

原标题：知行合一王阳明2-1：立足当下！无善无恶心之体

各位友友大家好，

之前我们分享了，

知行合一王阳明的第一部，

也就是介绍他的生平故事，

那一部书更多是叙述，

讲述他如何从一个不靠谱的青年，

变成一代哲学大师，

立下丰功伟业的，

一直写到了他从广西平叛回来，

病死在船上。

那本书对于他的思想，

介绍并不多，

而今天我们要讲，

知行合一王阳明的第二部，

作者同样是度阴山，

这部书就主要介绍，

王阳明的哲学了。

副标题就叫做，

四句话读懂王阳明的心学，

如果有印象的话，

应该还记得，

这四句话就是无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物，

这是王阳明著名的四句教，

也即是他心学的精髓，

同时也是我们了解和深入学习，

王阳明心学的一扇窗户。

下面我们进入这本书，

先来看无善无恶心之体，

这是王阳明的世界观，

什么是世界观，

就是每个人对世界到底是怎么看，

在王阳明看来，

天地万物本就是一体，

无善恶之分，

如果你觉得世界万物有了善恶，

那其实只是你们的心，

为他们分出了善恶，

倘若心无善恶，

万物自然也就没有善恶。

世界到底是什么样，

取决于你怎么去看待它，

世界和我的内心是相互依存的，

世界影响我的内心，

而我的内心同样影响世界，

这种观点，区别于申论，

唯物论，唯心论，

他是一种唯良知论。

王阳明把四书五经中的大学，

做了心学注解，

取名称为大学问，

本来，他更加注重，

口耳相传的教学方式，

但弟子们认为，

如果要流传百世，

口耳相传恐怕有误，

这才让王阳明下决心，

把他的思想变成了大学问这本书。

在王阳明看来，

万物本就是一体的，

以我的心为中心，

天地为躯干，

用我的仁，仁义的仁，

可以解释为悟道的感知，

来对待万事万物。

王阳明举例，

当我们看到小孩要掉进井里的时候，

会自然地露出害怕和同情的表情，

这就是说明我们的良知和孩子是一体的，

在我们看到飞禽走兽发出悲鸣的时候，

也同样会有不忍之心，

也是一样道理。

当每个人把别人的冷暖悲喜，

当成自己的冷暖悲喜的时候，

就会油然而生一种使命感，

天地万物就是我生命中的一部分，

这就是良知的表现。

但是王阳明又提出，

万物虽然都是躯干，

却有主次之分，

断臂求生也是人的本能，

当你只有一点粮食，

你肯定会去救亲人，

而不会施舍给路人，

这是天理，也是良知。

拥有一颗对万事万物的仁爱之心，

就必须从你身边的人做起，

循序渐进。所以我们常说，

不孝顺的人，很难是一个好人，

同样一个公司的创始人，

如果对父母态度一般，

甚至手机里都没有父母照片的话，

我们通常会表示谨慎，

他连爹妈都不爱，

怎么可能去爱他的客户，

爱他的投资人呢？

有人问王阳明，

花草树木是否也有良知，

王阳明说人是万物的尺度，

万物的良知都会，

通过人的良知表现出来，

万事万物本就是一个整体。

其实王阳明这是一个生态理论，

人吃五谷杂粮，也吃飞禽走兽，

自然界中的一切，

都对人是有用的，

而人的活动，

对自然也是一种反馈，

大家在这种互动之中，

形成平衡。

想明白你中有我，

我中有你，

大家相互依存于一个生态之间，

你就能体会到王阳明“和”的思想，

和睦的和，谁把谁干掉，

都会影响整个生态的平衡，

最后损人害己。

1508年，王阳明在龙场误导，

这里的生活极其艰苦，

他必须自己种地，

才能有饭吃，

还要随时应对野兽的攻击，

有一天夜里，

他就差点被黑熊给啃了。

但越是艰苦的环境，

越是会激发人的思考，

王阳明每天都在静坐，

想象着要是那些圣贤，

到了这个鬼地方，

他们会怎么去应对。

首先他想到的就是朱熹，

朱老夫子要是被拉到，

这个鸟不拉屎的地方，

他肯定去找狗熊，

问他怎么生存下来的，

狗熊告诉他把你吃了，

我就生存下来了，

朱熹从狗熊身上得到了理，

然后他也会这么做，

但是这肯定是非常搞笑的。

王阳明会想，

狗熊的生存方法真的适合自己吗？

我真的也要变成当地土人，

才能生存吗？

突然有一天，

他从梦中惊醒，

想明白了一切，

格物致知的重点在于用良知去感知，

也就是用心去体会。

于是他说出了那。

惊世骇俗的8个字，

吾性自足，不假外求。

实际上这就是掀翻了朱熹的哲学，

告诉大家不必向外去寻找方法，

而应该向你的内心去寻找。

内心已经反映了外界的一切变化。

比如看到股市暴跌，

你不应该去到处打听该怎么办，

应该问问自己的内心，

我是否恐慌了，

我是否从众了，

我是否忽视客观规律了。

当你把自己的想明白之后，

你就知道该如何去应对了。

暴跌必有恐慌，

恐慌之后则满地机会。

王阳明讲，

所谓格物就是正心之术，

也就是说我们的心歪了，

要把心态扶正，

心正了路就通了，

你也就知道该怎么办了。

王阳明坚信良知不可能不正，

没有人天生邪念，

而真正邪恶的是那个念头，

所以必须把这个念头正过来。

格物致知整体来看就是，

在某件事上，

把念头正过来，

从而实现良知，

比如他在龙场，

之所以感觉到是绝境，

是因为他的心歪了，

心态绝望了，

所以龙场就是绝境，

而当他想明白这个道理之后，

开始用积极的心态去面对这个世界，

结果是苦尽甘来。

世界变得越来越好，

王阳明的人生。

之后也并非是一帆风顺，

甚至被人抢了功劳，

也没得到任何回报，

但是他都依然调整心态，

不断地提升内心，

最终走上人生巅峰。

其实我们之前也讲过。

稻盛和夫的例子，

大学毕业托关系。

才进了一个要倒闭的小破厂，

还跟专业不对口，

同事纷纷跳槽，

他实在是走不掉，

一开始他感觉这就是绝境，

但是随着思想通了，

其他的也就全都通了，

他决定反正也无法跳槽了，

那不如就放手一搏，

努力到无能为力为止。

结果他很快就在。

这个领域闯出了名头，

接着成立了自己的公司，

接了IBM的订单，

把京瓷带入了世界500强。

还讲过一个人是曾国藩，

他一开始也是个刺头，

还批评皇帝，

批评官场之道，

后来被炒了鱿鱼，

即便统领湘军的时候，

他也没想清楚到底。

该怎么处理为官之道，

直到第二次下野这才幡然醒悟，

随后出淤泥而不染，

但也绝不独善其身，

利用官场却又不跟贪腐妥协，

最终功成名就，

还能明哲保身，

留下一个圣贤的名号。

所以道理都是相通的，

绝境中的王阳明振奋精神之后，

活出了另一个模样。

他认为主宰内心的是人的灵魂，

而心灵外面是人躯体，

躯体的外面才是天地鬼神，

如果离开了人的灵魂，

那也就不存在什么天地鬼神，

万事万物了。

比如一个人死了，

对于他来说，

外界的一切也就全都结束了。

只有我们活着，

我们的心在活动，

在反应外界的变化，

这时候万事万物。

才会跟你的内心沟通，

成为你内心希望成为的那个样子。

有人说这是唯心主义，

其实并不是，

唯心主义讲的是精神是第一性的，

物质是第二性的，

先有精神再有物质，

但其实王阳明讲的心即理的观点，

说的是一种关系，

是一种我们对待万事万物的态度。

比如他说什么是忠孝仁义，

用一颗真诚的心，

对皇帝好就是忠君，

用真诚的心对父母好，

就是孝道，

同样用真诚的心交友就是仁义。

这些东西不是客观存在的，

也没有标准，

而完全是你心态的反应，

不是说你给你的父母买房了，

就是孝顺，没买房就是不孝，

关键是看，你是否站在他们的角度上，

真心替他们好。

有的人给父母买房，

其实只是为了炫耀自己而已，

甚至几年都不回家，

这并不能算是真正的孝道，

所以当你良知光明之时，

根本没有心外之物，

翻译过来就是，

当你价值观摆正了之后，

你也就知道该怎么做了。

所以很多人经常烦恼，

说我控制不好情绪，

不会说话，也控制不了自己，

总是在投资中追涨杀跌，

如果用王阳明的观点来看，

就是你的心歪了，

你的内心早就知道应该怎么去做。

有弟子问王阳明，

什么是善恶，

王阳明解释，

善恶本是一物，

至善者，心之本体，

而在这个本体上，

出了问题，

没达到或者是超过了，

那么就是恶了。

为什么会产生恶意，

王阳明说，应物起念处，

应物就是心感于物而动，

只要一动，稍不留意就会动气。

比如饿了就要吃饭，

这就是天理，

但是你还想吃点好的，

大鱼大肉，才会满足，

这就是过了善的界限，

出现了恶的思想，

那么我们该如何控制我们的情绪，

让心态平和呢？

咱们下回分解！

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