知行合一王阳明2-4：江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故

原标题：知行合一王阳明2-4：江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故

各位友友大家好，

今天我们继续来分享这本书，

知行合一王阳明第二部。

上次说到了知行合一得知是良知，

而并非只是知道，

良知光明的人，

面对任何情境做出的是非判断，

之后也必能践行，

之所以王阳明要提知行合一，

他就是觉得很多人，

都把知和行看成是两件事，

所以产生恶念，

虽然他们没有去实践这些邪恶，

但是也没有禁止。

王阳明的意思是说，

对于那些坏事，

你不但不能去做，

甚至连想都不应该去想，

这才是知行合一。

而那些好心善意也必须落实下去，

才有效果，光是心怀天下，

悲天悯人，最后什么也没干，

这也是不对的，

所以王阳明主张，

思善念，行善举的知行合一，

那些歪的斜的最好连想都不要想就对了。

知行合一就是提高效率的法宝，

有了知行合一你怎么想就会怎么做，

少了很多不必要的纠结，

所以我们要从根本上，

打造自己的本心光明，

而不要让自己成为一个两面派，

伪君子，那样最终会人格分裂，

行事也必然纠结无比，

也不会有什么好结果。

我们在投资中其实也要这样，

怎么想的也要怎么干，

必须要洗脑，

洗去你人性中的弱点才行，

否则你总是有思想碰撞，

想卖出，但是知识告诉你不能卖出，

这时候你会无比难受，

最后也一定会失败，

我们投资也要知行合一，

只有在受到严格的训练之后，

才可以运用那些知识。

有人提出质疑，

真的可以洗脑成功吗，

显然是可以的，

特种兵都能够经过训练之后，

在危险的时刻舍身挡子弹，

军人在冲锋号响起的时候，

也能奋勇跃出战壕，

这都是长期洗脑训练的结果，

生死都能不顾，

更别提利益这点小事了，

所以重要的还是不断的反复地洗脑训练，

这就需要多读书，多实践。

王阳明还说，

每个人都有良知，

但是良知的大小不一样，

良知小的人，

会从事农业工商，

本分为民，

良知大的人则要当官，

在更大的舞台发挥自己的才能。

但他却不提倡高低贵贱，

每个人在社会上的价值都是宝贵的，

就像眼睛，耳朵，嘴巴一样，

只有分工不同，没有哪个东西更重要。

至于奋斗努力，

怀有远大理想是好的，

但是也要看看自己的良知大小，

和你的理想是否匹配，

如果好高骛远，

那就是自不量力了，

也终身不会快乐。

王阳明说，

心所安处就是良知，

一件事，你持续不断的感觉到心累，

就说明超出了你的良知，

这里面重点是持续不断，

每个人一路成长，

其实总会感觉心累，

但过一阵也就习惯了，

这个从心累到习惯的过程，

其实就是你不断成长的过程。

但如果一件事，

你干了几年还是心累，

那么可能就真的不太适合了，

但天生我材必有用，

就看你会用不会用，

别人不了解你的才干，

但自己一定要有清醒的认识，

一定要在自己的长板做强做深，

而不要跟短板较劲。

下面我们看第四句话，

为善去恶是格物，

这就是王阳明心学的方法论，

所谓方法论，

就是做事的原则和方式，

比如孔子的方法论，

就是我们都很熟悉的一句话，

叫做己所不欲勿施于人，

自己不喜欢的就不要强加给别人，

而王阳明的方法论就是那四个字，

为善去恶。

王阳明小时候读书，

老师告诉他们第一等事，

也就是最重要的事就是当官，

而王阳明对此却不以为意，

他认为第一等事，是做圣贤，

这让老师哑口无言，

这个标准实在是太高了，

中华5000年文明，

真正出的圣贤也就那么屈指可数，

所以这都变成了一句笑话。

王阳明是这么想的也是这么做的，

他后来种种反常的举动，

都是在向这个志向前进，

他也始终用圣贤的标准来要求自己，

包括他自学兵法，

其实也是想建功立业，

这样成为圣贤的可能性就更大一点。

王阳明时刻告诉大家，

要勤学苦练，

不仅是知识，

更重要的是一种态度，

这是达到光明良知的过程，

我们经常会被习气所污染，

心灵就会产生很多毒瘤，

这些毒瘤都是过错，

只有我们勤学苦练，

才能去除这些毒瘤，

保持本心光明。

善念和邪念会不断的形成冲突，

如果我们不能持续学习，

不断洗脑，

那么慢慢地就会让邪念战胜自己，

从而造成行为偏差。

这就是很多人已经财富自由了，

拥有巨额财富了，

但是仍然会坚持读书，

坚持学习的主要原因，

有些东西有事没事，

就得拿出来强化一下，

只有这样才能够让自己，

始终在正确的道路上。

王阳明讲的勤学，

不光是读书这么简单，

他说的勤学还是一种，

为人处世的态度，

他说那些圣贤也不免犯错，

之所以他们还是圣贤，

就是因为他们能够改过。

所以做人不怕有过失，

就怕知错不改，

改正也分为两种境界，

一个是自发的，

一个是被逼的，

自发的改正错误，

他是发自内心的醒悟，

而被逼的改正，

一般这种情况都是，

在外力的作用下才会有这个觉悟。

王阳明讲指责别人也要有限度，

当面斥责使得别人无地自容，

他将产生非常羞愧和愤恨感觉，

这种情况下，其实只会激怒他，

让他去做坏事。

但反过来说，

如果我们自己遇到这种人，

也要心态平和，

把他当成我的老师，

尽量不要发怒，

这其实也是知易行难，

每个人都知道，

要反思自己，

要客观地看待别人的批评，

但是真正做到的又有几个。

不管身居何位的人，

别人当面锣对面鼓地对自己批评，

有几个会不生气的，

不但会生气，

甚至是愤怒，

所以都还需要进一步的修炼。

面对别人的指责完全不生气的，

恐怕需要的非常高的格局，

或者说非常强大的内心，

比如现在去指责马云不成功，

活得很失败，

他应该是不会生气的，

只有拉开差距，

才能拥有强大的内心。

中国的哲学家，

讲究悟道，

也就是自己静坐然后瞎琢磨，

想来想去，就想出来一些思想，

所以静坐很关键，

所谓静坐就是盘坐，

双手放在膝上，

用鼻子呼吸，

心里数着呼吸的次数，

让呼吸平稳，

接着让自己的心进入空寂的状态，

接着审查自己，

是不是有私欲，

是不是好色了，

好货了，好名了？

如果发现这些私欲，

就统统除掉，

然后还要想一些天理，

比如仁义礼智信这些东西，

这个东西，

其实大家也就听听而已，

估计没什么可操作性。

你没有经历过大灾大难，

或者生死离别，

估计根本进入不了那种境界，

我一旦静坐下来，

反而会感觉无比的烦躁，

反而在跑步和走路中，

容易产生思考，

所以遇到心烦意乱，

我愿意去跑步和散步，

不太愿意静坐。

可能还是修行不到。

王阳明一贯主张是事上练，

越是遇到紧急的情况，

越是考验一个人的修为，

所以他告诉弟子，

一定要放到事情上去修炼，

平常谈那些大道理都是没什么用的。

遇到事情了，

你还能如此冷静，

那才是真的get到了技能，

这点在投资上也是适用的，

其实投资的方法并不多，

我们也能够很快掌握。

但知道很容易学到很难，

我们常说需要经过一次牛熊的洗礼，

你才能够成熟，

如果从来没见过牛市和熊市，

那么说再多的大道理也是没用的。

讲完了四句教，

我们看看王阳明讲的此心光明，

内圣外王，

据说王老师的讲座非常精彩，

有的地方官是场场不落，

他很苦恼，就去找王阳明，

说我这公务缠身，

没有太多时间过来修炼，

这可如何是好。

王阳明却说，

我什么时候让您放弃工作了，

记住工作即修行，

心学不是悬空的，

必须脚踏实地，

所以请把我们的修为，

放到工作中进行，

在实践中去磨练。

比如在您断案的时候，

就要做到有一颗无善无恶的心，

不能因为有些人粗鄙，

有些人无礼而上来就有了偏见。

也不能因为对方的外貌或者权势，

就有了亲近之心，

这些都是私欲，

你要摆正自己的心，

这便是致良知了。

那么王阳明这套东西，

适不适合我们现如今的社会呢？

咱们下回接着讲！

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