知行合一王阳明2-2：事上练才能知行合一，理论和实践相结合

原标题：知行合一王阳明2-2：事上练才能知行合一，理论和实践相结合

各位友友大家好，

今天我们继续来分享这本书，

知行合一王阳明第二部。

上次说到了善恶之道，

恶都是在应物之际产生的，

是那些天理背后夹带私欲的结果，

比如困了睡觉是基本愿望，

但是你想睡在一个奢华的房子里，

这就起了恶念。

我们的心里，

和物体本身其实都没有善恶之分，

真正有善恶的，是意念，

而驱动这些意念的，

无非就是好色，好利，好名之心，

每个人都在胡思乱想，

都想发财，也更害怕失去，

这其实都属于非分之想。

拿他自己举例，

他曾经想当一个军事家，

想功成名就，想当一代圣贤，

其实这都是私欲，也是贪欲，

这些东西最终会遮蔽掉你的良知，

让你不知道该如何办才好。

相反，后期的王阳明，

不再争名夺利，

他只关注自己的内心，

做他认为最该做的事，

反而平定宁王之乱，

平定江西和广西，

立下了大功。

按照王阳明所说，

我们不要去想太遥远的未来，

只要立足当下就好，

这样你才能够恢复心的本性，

但是这话也有待商榷，

人无远虑必有近忧，

这些人都是想明白了一切，

所以才能如此开脱，

其实他也已经有了远景的谋划，

比如曾国藩，

你能说他没想过如何明哲保身？

肯定不会的，

王阳明也一样，

最后他把宁王交给，

张勇其实也是明哲保身。

所以我们只需要学王阳明的大智慧，

这些牛角尖就不必钻了，

天下之物本没有善恶之分，

完全要看对你有没有用，

有怎样的作用，对你有好处就是善，

对你有坏处就是恶，

一直被人说成是唯心的王老师，

突然变成了唯物主义者。

当你给东西贴上，

善恶的标签的时候，

其实你已经被他干扰了，

比如你喜欢人民币，

那这东西肯定就是善，

你已经被人民币所奴役了，

为了钱什么事都能干得出来。

而你不喜欢中国股市，

那么满眼看到的都是他的问题，

根本看不到他的优点，

自然也就错失了很多的机会，

正确的态度是唯物论，

客观地看待一切事物，

有利有弊，有善有恶，

这样你才能感受更加平静的内心。

排除了善恶的念头，

才知道怎么做是对的，

做好自己的事，

做好当下的事，

好结果才会如约而至，

而如果总是患得患失，

思前想后，

结果偏偏是当下的事没干好，

那么自然也不会有好报。

万事万物有因必有果，

你现在的问题，

都是之前的一些事情没做好，

比如中年危机，

一定是年轻的时候没努力，

身体垮了，

是年轻的时候没管住嘴，

单位里遇到小人了，

肯定是你得罪他了，

所以王阳明告诉我们，

多在自己身上找原因，

这个道理肯定是对的。

下面我们看四句教的第二句，

有善有恶意之动，

这就是王阳明的人生观，

所谓人生观，

就是你的人生应该是什么样的，

你应该成为一个什么样的人。

王阳明的人生观就是，

人人皆可为尧舜，

也就是大家都能成为圣贤，

他跟弟子开玩笑，

你看到满大街的圣贤，

那么你也就是圣贤，

圣人在古代是一个稀缺称号，

甚至比皇帝还稀缺，

王阳明把圣贤搞成了批发市场，

当然让很多人表示不满，

他经常鼓励弟子的方式就是，

你们胸中都有圣贤，

只是你们自己不知道而已。

每个人都有良知，

而圣人之道，

其实就是运用这些良知，

如果自然达到的就是真的圣人，

勉强达到的是贤良，

死活达不到的就是笨蛋。

这背后还隐藏着一个人生观，

那就是人人皆圣贤，

人人皆平等，

谁也不比谁强，

谁也不比谁差，

这话老百姓肯定爱听，

但统治者和士大夫肯定反感，

这也是王阳明在正德和嘉靖，

不得重用的原因，

而他自己虽然弟子无数，

但是他也主张平等讲学，

而不会居高临下。

他经常告诉弟子，

心学是让人自信的学问，

而自信的基础就是自尊，

成为自尊的人，就要独立思考，

那些传统权威，

也要去粗取精，

他主张不以孔子之是非为是非，

这在当时的儒家社会，

是非常不容易的，

甚至有大不敬的意思。

比如在大学中，

大学之道，在明明德，在亲民，

朱熹解释是这个亲民写错了，

应该是新民，新旧的新，

朱老夫子认为，弃旧图新。

让人民有新的认识。

而王阳明说，

不对，就是亲民，

要爱护天下百姓，

你得真心对她好。

你不喜欢别人强迫自己的意志，

就不要去强迫别人的意志，

当人有了自尊之后，

也就形成了良知，

于是这时候他就不再是附庸，

而变成了有理想的人，

王阳明称之为狂者，疯狂的狂。

王阳明在平定宁王之乱后，

就开始受到很多的责难，

有人抓住他的一些小错误不放，

而他的弟子都为他鸣不平，

认为这是有人羡慕嫉妒恨，

王阳明倒很平静，

他不在乎别人怎么看，

这就是狂者心态，

一心一意只关注他的理想，

这就是他内心的良知，

所以他说，

有些人一旦有点成绩就害怕犯错，

希望做个完美的人，

但王阳明说，

不要玻璃心，

犯了错误改正就好，

这才是圣人之道，

这也是我们能够理解的自尊。

其实很多人特别害怕别人的看法，

说白了还是不自信，

这是因为你认为你就比别人低，

所以才会有这样的心态，

举个例子你如果有了子女，

你会在乎他们的想法吗？

其实很少爹妈会顾及孩子的感受，

这就是因为你比他们高，

本能地认为小屁孩懂个屁。

而到了社会上，

由于混得并不怎么成功，

所以这种心态就消失了。

想想自己也有过这样的转变，

刚开始工作的时候，

也是小心翼翼，

就怕别人说自己干得不好，

遇到不懂的东西，

还要伪装一下，

显得自己很专业。

等自己真正成熟起来，

很多东西无所谓了，

自己的专业已经无需别人肯定，

不懂的时候，

也会很坦然地说不知道。

王阳明的后期，也是如此，

他的思想已经不必得到庙堂的肯定了，

所以自尊其实来源于实力，

你能不能拥有这份自信，

能不能不在乎别人的眼光，

完全取决于你自己的能力，

你不靠别人吃饭，

甚至你在给别人饭吃，

当然也就不会在乎这些人的观点。

每个人的态度都应该是自尊无畏，

而人生的目的这应该内圣外王，

这是儒家的一个思想，

意思是内有圣人之德，

外施王者之政，

说得更朴素一点，

就是内外兼修，

内心和表现是一致的。

其实儒家主要就是看不上，

那些表面道貌岸然，

一肚子男盗女娼的家伙，

还有很多人，

虽然个人道德很高，

但是却没干成什么大事，

比如孔子，他的功业乏善可陈。

内圣外王割裂开，

都会有问题，

而真正做到内圣外王的，

自古以来少之又少，

明代也就一个王阳明，

清代也就一个曾国藩，

既有孔孟之道，

也有不世之功。

王阳明对于道德，

也有自己的认识，

他说道德就是按照，

你的良知指引是随时变化的，

打人是不对的，

但是为了救人，

别说打人了，

杀人也无不可。

欺骗更是如此，

如果你对付坏人，

欺骗也是很正常的手段，

这点充分体现在了王老师的军事思想上，

他用兵基本都是声东击西，

欺骗性极强，

而且也从来说话不算数，

江西剿匪的时候，

就把人家骗得团团转。

一个传统的圣人很难如此行事，

但王阳明却认为没什么问题，

其实曾国藩也是如此，

他早年间被叫做曾剃头，

可是没少杀人，

所以这些人是有大格局的，

为成就更高的功业，

而不拘泥于小节，

不是我们常说的那种妇人之仁。

内圣外王就是致良知，

只要你能够按照良知行事，

便可以创建功业，

王阳明认为即便是声色货利，

也没什么问题，

只要你按照良知行事，

也不必去搞存天理灭人欲那套。

这个东西就比较难以拿捏了，

每个人都有很多的借口，

比如捞钱是为了做D官，

做大G之后才能为人民更好的服务，

很多人都是这么说服自己，

走上不归路的。

所以还是得说回到心学的起点，

你这个人必须得本心光明，

如果人品出了问题，

那么就不能再致良知了，

而现实中，人

品出问题的其实反而是大多数。

有一次王阳明弟子的儿子生了重病，

这个当爹的愁眉苦脸，

王阳明却说，

这是一个大好时机，

这话说得简直就是欠抽了，

当爹的怒不可遏，

但是王阳明却解释，

他所说的大好时机，

是一个事上练的时机，

平常你读了再多的圣贤之道，

其实也没什么用，

只有遇到事情的时候，

才能看出你学得怎么样。

所以他的孩子生病，

正是他练习心态的大好时机，

即便这么解释，

一般人也还是会觉得，

王阳明欠抽，

这其实就是王阳明心学，

著名的方法论，

咱们下回接着讲！

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