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【远见塔｜每日一书】朝着真善美的理想，追赶向上的一路的生命的进行曲

来源：生活好品牌时间：2021年03月23日 16:59

原标题：【远见塔｜每日一书】朝着真善美的理想，追赶向上的一路的生命的进行曲

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《苦闷的象征》

鲁迅最欣赏的日本文艺理论家，从厨川白村的美学思想精髓，感受文艺，感受这“朝着真善美的理想，追赶向上的一路的生命的进行曲”。

厨川白村，原名辰夫，生于京都，日本杰出的文学思想家和批评家，他是极热烈和深沉的，被誉为“建立了‘苦闷的象征’说的世界级学者”。1904年毕业于东京帝国大学英文科，历任第五、第三高等学校教授。1912年因作品《近代文学十讲》知名于世。作为一位文艺思想家，在中国，厨川白村是被译介最多，影响最大的一个，可以说他的文艺理论影响了一代中国的读书界，如鲁迅、丰子恺、老舍、胡风等。他专心学问，一生著述近400万字，还著有《印象记》《出了象牙之塔》《近代恋爱观》《文艺思潮论》《英诗选》等。

引言——鲁迅

去年日本的大地震，损失自然是很大的，而厨川博士的遭难也是其一。

厨川博士名辰夫，号白村。我不大明白他的生平，也没有见过有系统的传记。但就零星的文字里掇拾起来，知道他以大阪府立第一中学出身，毕业于东京帝国大学，得文学士学位；此后分住熊本和东京者三年，终于定居京都，为第三高等学校教授。大约因为重病之故罢，曾经割去一足，然而尚能游历美国，赴朝鲜；平居则专心学问，所著作很不少。据说他的性情是极热烈的，尝以为“若药弗暝眩厥疾弗瘳”，所以对于本国的缺失，特多痛切的攻难。论文多收在《小泉先生及其他》、《出了象牙之塔》及殁后集印的《走向十字街头》中。此外，就我所知道的而言，又有《北美印象记》、《近代文学十讲》、《文艺思潮论》、《近代恋爱观》、《英诗选》释等。

然而这些不过是他所蕴蓄的一小部分，其余的可是和他的生命一起失掉了。

这《苦闷的象征》也是殁后才印行的遗稿，虽然还非定本，而大体却已完具了。第一分《创作论》是本据，第二分《鉴赏论》其实即是论批评，和后两分都不过从《创作论》引申出来的必然的系论。至于主旨，也极分明，用作者自己的话来说，就是“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义”。但是“所谓象征主义者，决非单是前世纪末法兰西诗坛的一派所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来，是无不在这样的意义上，用着象征主义的表现法的。”（《创作论》第四章及第六章。）

作者据伯格森一流的哲学，以进行不息的生命力为人类生活的根本，又从弗罗特一流的科学，寻出生命力的根柢来，即用以解释文艺，——尤其是文学。然与旧说又小有不同，伯格森以未来为不可测，作者则以诗人为先知，弗罗特归生命力的根柢于性欲，作者则云即其力的突进和跳跃。这在目下同类的群书中，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于是此书也就成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的见地和深切的会心。

非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。但中国现在的精神又何其萎靡锢蔽呢？这译文虽然拙涩，幸而实质本好，倘读者能够坚忍地反复过两三回，当可以看见许多很有意义的处所罢：这是我所以冒昧开译的原因，——自然也是太过分的奢望。

文句大概是直译的，也极愿意一并保存原文的口吻。但我于国语文法是外行，想必很有不合轨范的句子在里面。其中尤须声明的，是几处不用“的”字，而特用“底”字的缘故。即凡形容词与名词相连成一名词者，其间用“底”字，例如social being为社会底存在物物，Psychische Trauma为精神底伤害等；又，形容词之由别种品词转来，语尾有—tive，—tic之类者，于下也用“底”字，例如speculative，romantic，就写为思索底，罗曼底。

在这里我还应该声谢朋友们的非常的帮助，尤其是许季黻君之于英文；常维钧君之于法文，他还从原文译出一篇《项链》给我附在卷后，以便读者的参看；陶璿卿君又特地为作一幅图画，使这书被了凄艳的新装。

一九二四年十一月二十二日之夜，鲁迅在北京记。

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《苦闷的象征》是日本学者厨川白村的文艺论著作，于1924年出版。作者提出“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义”的主旨，进而从艺术的创作、起源、鉴赏、批评、关于文艺的根本问题的考察等各个层面不断深化这一主旨，形成了自己的文艺理论体系。在同类群书中，本书“既异于科学家似的专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎”。对于文艺，作者多有独到的见地和深切的会心。本书也曾被鲁迅当做他上文艺理论课的教材，向青年们推荐。

这在目下同类的群书中，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于是此书也就成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的见地和深切的会心。——鲁迅

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