老子道德经解读第六十二章(有道明师解读简版)
原标题:老子道德经解读第六十二章(有道明师解读简版)
第六十二篇原文:
道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷(sì)马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免耶?故为天下贵。语译:
自然之道,是天地万物的秘藏之处,是善人的至宝,是不善人倚持的庇护所。美妙的善言可以(招摇过市)获得尊敬,美好的行为可以让人觉得高人一等。没有善言美行的非善之人,有何理由舍弃他们?所以当奉立天子之位,设立“三公”之职时(三公作为天子的智囊),虽然有拱璧在先、驷马在后的进贡礼仪(以表天子的尊贵),还不如坐忘进入自然之道(静坐进修)。古时为何贵重自然之道?不是说它不求自得,还能免除业力罪过吗?所以(自然之道)才为天下人最宝贵。
悟解:
上一章老子重点讲了无为治国者所应推行的和平共处外交政策,即“谦下与谦让”。此章中老子则着重强调了奉立天子时的种种进贡之物,包括“三公”(智囊团和禁卫军),还有代表皇权尊贵的拱璧及驷马上乘等,还不如坐忘进入自然之道!
自然之道能胜过一切宝物(包括那些美言美行)!其根本道理在于无形自然之道能成为善人的如意宝贝,不善人所倚持求救的庇护所。而且不仅不求能自得,即使犯下罪过造下业力也可获道之赦免。
老子的真实用心是想让三公大臣及天子能明了自然之道,接受自然之道,实行自然之道,真正以自然之道治理天下。老子十分希望出现一位天子能实行无为而治。据历史记载,汉代初期曾初步尝试过无为而治,而且取得十分显著的成效。
如果万物生命(自然包括人类)能将自己化为虚无空空而自然合道,自然就进入了最安全的庇护所!
修大道简易到什么也不想、也不做、也不分别取舍,乃至连自己及万物都忘掉的程度。只有进入此境界才具有无所不通、无所不能的神秘大力量、大智慧、大神通……历史上全真道祖师王重阳为达此境界专门造墓穴居之,称之为“活死人墓”。
如果你细心观察那些心态平和、常常清静的人,为什么他(她)们的生活道路往往顺利?而且有求必应、心想事成、如神相助?就是因为他们的心态平和,人天通道没有障碍。并非他们有什么特殊功能与神通,也不是天地神灵对他们的偏爱。这个平和心态十分接近于自然之道的虚无空空境界。如果能将心态调整到“无心”(无思无欲、无分无别无取舍)状态,就很容易达到人道合一的无为境界。
修道者的无思无欲无分无争无事无为就是为了“死凡心活道心”。道心就是先天妙明真心,它的显发就是与自然之道的同步同行!这种至简至易的修行恰恰要彻底舍弃人的后天思维分别意识,舍弃世间的一切妄想作为,只有舍弃到连自己和周边事物环境也不存在时,才能真正进入虚无空空与道合真!即老子所讲的:“为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为”。
当生命信息科学发展到人宇沟通联网时代,人脑将替代电脑,人体经络穴位将代替电讯网络通道,并将沟通接受范围由全球扩展到整个宇宙……
本文作者:惟一真
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