有道明师正解老子《道德经》第六章（简版）

原标题：有道明师正解老子《道德经》第六章（简版）

第六篇原文：

语译：

虚无之神是不死的，虚无之神被称为宇宙万有的先天之母。先天之母的门户，就是所谓的天地之根。虚无的先天之道、天地之根虽然若有若无、恍惚存在，但它的生化妙用却无穷无尽。对于修道者来讲，则是呼吸之法。也可译为调整口鼻之呼吸。鼻吸口呼，缓慢均匀细长。时间久之，自然能通达天地而入先天虚无之道，合于先天虚无之神，其妙用大用则无穷尽。

悟解：

谷神即虚无（虚空）之神，自然是无生无死。这不生不死的虚无之神也称为宇宙万有的先天之母。先天之母的门户，也是后天地之根。就是说，后天有形之天地是由先天无形之母化生的。先天无形之母乃先于天地而存在，是道体的一种存在形式（虚无）。

说它存在，它似乎又不存在；因为它恍惚不定，一片虚无，什么也没有。神体虚无对应修身来说，故喜静勿扰，这个静息养神的地方就在人的鼻（玄天）口（牝地）处。

鼻吸口呼的门户就是天地之根。这个门户是什么？就是由先天虚无真一之炁而生出的一呼一吸（也称阴阳）。先天虚无之神就是“道”。自然大宇宙就是“道”的化身，人体小宇宙也是"道"的化身。人不修道，化身不显。人之寿命有多长？不是百年左右，而是在一呼一吸之间，一口气上不来就完蛋了。

由此可见，人之生命周期体现在生死之间，生死体现在口鼻呼吸之间。修身之人只要从口鼻呼吸开始训练，调整呼吸，使之缓慢均匀细长，若有若无，渐渐进入不呼不吸的“胎息”（内呼吸）状态。胎息就是“道”的显化，进入“胎息”（如婴儿在母体中呼吸）内息之后，自然与天地之根、宇宙之源（先天虚无）相合而生生不已！则生命自然无有终止的时候。讲得更直接一点，就是要从口鼻的外呼吸开始训练，逐步进入无呼无吸的“内息胎息”的状态。

修炼内守就是守住这个绵绵若存的虚无、中空，也称“道一”、“一真”。将心神（虚无之神）静静地似守非守地与虚无中空(一真之神)合一而无分别，即“神气合一”，“身心合一”，渐渐达“天人合一”的境界。人神亦指五脏之神，即肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精、脾藏志，若五脏尽伤，则五神去矣。

“玄天”于人为鼻，“牝地”于人为口。人活着一是需要呼吸，二是需要吃饭。呼吸在天，吃饭在地。呼吸用鼻，吃饭用口。鼻吸气为玄天，口进食为牝地，天地交合生人，故古人称天父地母，人生活在天地中间，人身中自有天地。

人之面部即为“天地人”三才之全息。额头为天庭，下额为地角，上嘴唇有一穴为人中。大脑中间还有神府泥丸宫等。人体乃自然大宇宙的全息浓缩之体，故人体中潜含着自然大宇宙的全部信息。探索人体就等于探索宇宙。人体与天体可以相通相应相融，故人之修炼可达“天人合一”之境。故人体可称之为小宇宙。

本文作者：惟一真

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