有道明师正解老子《道德经》第八章（简版）

原标题：有道明师正解老子《道德经》第八章（简版）

第八篇原文：

语译：

上善之人有若水一样的柔和之性，水虽利益万物而不争求回报，即使处在众人所厌恶的卑下之地也无怨言，所以水性近似于道性。（上善之人）立身处世善于谦卑居下，居心善于潜隐如渊，与民善于仁爱，言语善于守信，施政善于治理，做事善于尽能而高效，行动善于顺应天时把握时机。正因为他具有上善之性与人无争，所以才没有人怨恨他。

悟解：

老子将上善之人的德性比作柔和之水。水性柔和，谦卑居下，利益万物，默默无闻，随遇而安，不求回报，即使处在众人所厌恶的低洼肮脏之地也无怨言，所以水性几乎同等于道性。

上善之人立身处世如水一样善居卑下之地；心神宁静像深渊之水；仁爱万物像水一样清澈纯净；言而有信如同水能照形；正道治理天下如水一样无有不洗，平和清净；做事像水一样能方能圆，曲直随形；行动时如水一样夏散冬凝，不失天时，应期而动。

顺应自然，如水一样阻之则止，决之则流，服从号令。上善之人若自然柔和之水性，与人与万物皆不争，所以没有人与万物对他产生怨恨。水可以说是万物生命之源，没有水，万物生命就不能孕育生长。这与道的特性更为近似。滴水能穿石，柔弱能胜强。惜水爱水净化水应是人类的美德天性，也是顺道合道的自然天行。

吕洞宾真人云：“执着吾身不是道，离开吾身更糟糕”。“身驭气，气留形，无须杂术自长生”。佛祖也讲过：“人身难得，佛由人成”。没有身体如何修炼？身体有疾，怎能长功？人体是小宇宙，与自然大宇宙全息相应，不可忽视之！不可执着之！身心不可对立之！形神两者相辅相成，实为一体，不可偏废(实则为性命双修)。

上善之人效法水之特性，善于选择不被世人注目的卑下寂静之处，和光同尘，随遇而安。其心神安守清静如幽隐深渊，即入先天虚无之道境，不为世俗外境转动。行道只与不取、报怨以德，仁慈之极！其仁慈心行如水自然而致，不求回报。心地敦厚善良，其言真实无妄、绝不会言而无信，更不会花言巧语。

上善者修身治世是以“正身、正心、正道”治之，做事善于化大为小、化难为易，从事物的源头根本入手。善于顺应潮流把握时机而动，即动善时。能否抓住时机顺潮流而动，关键在于自身的功夫修养（涵养）。

如果是真正的修道者，自身首先能感应觉察到潮流趋势的到来，即世人所谓的预感能力或洞察力。上善者由于不争，故没有人与他相争，也没有人怨恨他。上善者已经开悟明道，了知宇宙万物生命原本一体、一律平等的内涵真相！没有上下高低优劣的根本区别。故无分别、无取舍，无争斗。

世人要真正做到不争，发自内心的不争，必须显明人人本具的同体大悲心，必须建立在开悟明道的总基点上！真正觉悟明了宇宙万物生命原本一体无分平等的真相！而且是你中有我、我中有你，人与万物同源同体！人与自然万物之间原本存在着千丝万缕的联系，谁也离不开谁！真正是一损俱损、一荣俱荣！

本文作者：惟一真

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