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《了凡四训》浅释（26）

来源：生活好品牌时间：2021年03月25日 07:59

原标题：《了凡四训》浅释（26）

【汝之命未知若何。】

了凡先生自己的命是被人算定了，晓得了，他的儿子也没有人给他算过，不知道他的定命（就是命运）是如何，不知道，没给他算过，实在讲也不需要算了。

【即命当荣显。常作落寞想。】

底下这一段开示非常重要，这是他教给他的儿子的。你命里面将来是大富大贵，达官显要，不要有这个意念，要做个落寞的想法，落寞就是我们现在所讲的不得志。为什么？这个样子以后纵然发达了，人谦虚，能够礼让，不会以富贵去对别人起一种傲慢的念头，自己能够谦虚，这个是培养自己真实的福德。

【即时当顺利。常作拂逆想。】

样样事情都很顺利的时候，也常常想着遇到许许多多的挫折、困难，就是在顺利当中，还是要谨慎，还是要小心，不敢大意。诸葛亮的一生成功就是这一点，所以后人对诸葛亮的批评，「诸葛一生唯谨慎」，做事情小心谨慎，这是诸葛亮成功得力之处。

【即眼前足食。常作贫窭想。】

眼前衣食不缺乏，相当的丰富，可是怎样？一定要节约，如果我在贫困的时候如何呢？能够常常守住这一点，德行、善行都能增长。我们中国历史上范仲淹就是如此，范仲淹出身非常之清寒，年轻的时候念书，没有东西吃，在寺庙里面念书，每一天煮一锅粥，我们现在讲稀饭，每一天煮一锅粥，把这个粥画成四格，每餐吃一块，过这样的生活。到以后发达了，他那个发达真是一人之下、万人之上，他做了宰相，他的生活方式还是保持从前穷秀才的生活，没有把它改变多少，只是小幅度的调整，没有大幅度。他收入多，那些收入怎么？他就想到我从前贫苦那个时候，就想到很多贫苦的人，把他的收入去救济那些贫苦的人。你看他的传记里头，他养活三百多家，一个人的收入养三百多家，你就晓得三百多家也只能糊口而已，都过很清苦的生活。如果说富裕吃得好一点，他哪有能力养三百家？不可能。

这个人是中国的大贤，我们印光大师赞叹，孔老夫子之后就是他，他家的子子孙孙一直到民国初年都不衰，真是他有百世之德，他才有百世的子孙保之，范仲淹是一个，中国第一个是孔老夫子，第二个是范仲淹。一直到民国初年的时候，范家的子孙都能守住家风，都很好。在中国历史上，实在讲，像这样真正有大德的不多，印祖在《文钞》里面他说还有一个人，这个人我不太熟悉，满清初年的一个状元，叶状元，姓叶，这个人一直到满清亡国的时候，他们家是三百年不衰。印光大师是清末民初的时候，范家是八百年不衰，家道不衰，叶家是三百年不衰。这个都是积的德积得厚，真正修行，真做。所以自己能够把自己的福报分给别人去享受，这是大福报，福报不要享尽了，分给别人享，后福无穷。

【即人相爱敬。常作恐惧想。】

我们俗话说受宠若惊，别人爱护我们是好，但是我们要自己想一想，我们有什么地方值得人爱护、值得人敬仰？唯恐自己的德能不够，这样想法就好，回过头来，进德修业，不负众望。

【即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。】

这些都足以戒除贡高我慢，慢是很大的烦恼，贪瞋痴慢，有傲慢，与贪瞋痴就有连带的关系。他这样着眼下手，确实是断烦恼。断烦恼，性德才能够显露，这真正修德。底下这个小注诸位自己去看。

【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】

这些是这一章的结论，非常的重要，立命关键就在此地。我们心里面思的什么、想的什么，这是一个典范。这是中国过去的教育，所说的是世间法，教你常常想，远要想如何荣宗耀祖，扬是表扬祖宗之德。我们自己在社会上，道德、学问、事业能为社会所尊重、所尊敬，祖先光荣。所以努力精进的动力是什么？今天的社会动力是什么？名利，大家拼命去做，为什么？钱在那里鼓励，它在那里推动，如果要没钱了谁去做，每个人都不去干了。从前这个社会，他的动力是什么？动力是孝道，他想到祖宗、想到父母，我一定要努力修善积德，使我的父母有面子，我的祖宗很光荣。这个动力比那个名利高尚得多，这是我们中国几千年来的文化传统，是我们中华民族的道统，孝道。佛法也是建立在孝道的基础上。所以对于祖先的祭祀，祠堂的建立，这是中国文化的大根大本。人能够孝亲，能够不忘本，自然他心正行正，不会做坏事。『近思盖父母之愆』，愆是过失，儿子孝顺，儿子对社会有贡献，父母纵然有一点小的过失，社会上人把它忘掉了，都说这个父母不错，你看有这么个好儿子，都赞叹他的父母，父母纵然有小的过失，社会上的人也会把它淡忘了，这个是孝子。

『上思报国之恩』，对国家尽忠。『下思造家之福』，家是家庭，家庭不是像现在的小家庭，从前家庭是家族，内外眷属，亲属，这是一个大的家族，一个整个家族之福，不是一个小家庭之福。所以一人有福，一个家族来享受。『外思济人之急』，这是从社会来着想，要替社会尽心尽力的服务，为社会大众造福。『内思闲己之邪』，闲是当防止，防止自己的过失，这个邪就是邪知邪见，我们今天讲的妄想，妄想就是邪念邪思，这个要防止。绝对不可以有非分之想，起心动念都要知道本分，人人能够知道本分，能够守住本分，这就对了。孟子所谓「君子务本，本立而道生」，守本分，守本分就是要尽义务。儒家所讲的本，五伦十义，就是尽到我们在社会、在人生当中应该尽的义务，应当做的这些事情，要认真去做，要努力的去做，为社会、为家庭造福。

【务要日日知非。日日改过。】

『日日知非』就是觉悟，天天觉悟。我们佛法里面讲的本觉、始觉、究竟觉，始觉就是此地讲的「日日知非」，始是开始，开始不是一个开始，天天在开始。所以始觉，从初发心一直到等觉菩萨，都还是始觉。天天有发现，发现自己的过失，发现自己的毛病，发现了就改，这叫真正的修行，修正自己的思想、见解、行为，日日去改过。

【一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。即一日无步可进。】

这是我们要想改造命运，要想离苦得乐，这几句话是关键、是钥匙，太重要了。一般人一生当中不能成圣成贤，修行得不到一个结果，毛病就犯在此地。天天知道自己的过失，就是天天自觉，天天始觉，一知道、一发现就把它改过来，这叫功夫，功夫真的得力了，过真改过来了，这是功夫得力。不必多，一天真的能改一个过失，三年之后你不是圣人就是贤人，这一点都不假。一天改一条过失，一个念佛人三年之后，给诸位说，不是上品往生也是中上品往生，决定的。这是讲修成佛作祖，无上菩提，人人可以做得到，就是看你肯不肯做，你肯不肯认真的去做。一天不知道一条过失，这是迷惑颠倒，不知道自己过失，当然你就无过可改，哪有进步？没有进步。不进则退，就堕落，安于自是，以为自己这一天自以为是。

【天下聪明俊秀不少。】

这是真的，聪明才智的人很多很多。

【所以德不加修。业不加广者。只为因循二字。耽搁一生。】

因循什么？放逸、懒惰、偷安，日子得过且过，我们常讲混日子，这样一天一天混下去。这样的过生活就是定命，你命里面注定怎么生、怎么死，死了以后到哪一道去，完全按照命运安排在那里走。这个就是云谷禅师讲，凡俗之人，庸俗之人，完全照着命运安排去走的，也是佛在经典上所说的「可怜悯者」，这个重要。所以这一段他教给他儿子的，确确实实世出世间修学用功都离不开这个原则。

【云谷禅师所授立命之说。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之。毋自旷也。】

他把云谷禅师教给他改造命运的方法，把它写出来，传授给他的儿子，教给他儿子要依照这个方法来修学。自己依照这个方法修学得到了效果，所以对云谷禅师所说的这个理论与方法他深信不疑。他说这个说法『至精至邃』，「精」是精华、是精彩，到了极处，「邃」是深远，真实，决定正确。『熟玩而勉行之』，「熟玩」就是要把它熟读，细心去体会，这就是熟玩。常常思惟，常常去想，你会得到其中的味道，然后把它变成自己的行为，努力去做。『毋自旷也』，「旷」是光阴空过，不要虚度这一生。这是第一章「立命之学」就讲到此地。再看第二章：